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【原文】
八月，甲午，振武留后张光晟杀回纥使者（董）突〔董〕等九百余人。突董者，武义可汗之叔父也。
代宗之世，九姓胡常冒回纥之名，杂居京师，殖货纵暴，与回纥共为公私之患。
上即位，命突董尽帅其徒归国，辎重甚盛。至振武，留数月，厚求资给，日食肉千斤，它物称是，纵樵牧者暴践果稼，振武人苦之。光晟欲杀回纥，取其辎重，而畏其众强，未敢发。
九姓胡闻其种族为新可汗所诛，多道亡，突董防之甚急。九姓胡不得亡，又不敢归，乃密献策于光晟，请杀回纪。光晟喜其党类自离，许之。上以陕州之辱，心恨回纥。
光晟知上旨，乃奏称：“回纥本种非多，所辅以强者，群胡耳。今闻其自相鱼肉，顿莫贺新立，移地健有孽子，及国相、梅录各拥兵数千人相攻，国未定。彼无财则不能使其众，陛下不乘此际除之，乃归其人，与之财，正所谓借寇兵赉盗粮者也。请杀之。”三奏，上不许。
光晟乃使副将过其馆门，故不为礼，突董怒，执而鞭之数十。光晟勒兵掩击，并群胡尽杀之，聚为京观。独留二胡，使归国为证，曰：“回纥鞭辱大将，且谋袭据振武，故先事诛之。”
上征光晟为右金吾将军，遣中使王嘉祥往致信币。回纥请得专杀者以复仇，上为之贬光晟为睦王傅以慰其意。
丁未，加卢龙、陇右、泾原节度使朱泚兼中书令，卢龙、陇右节度如故。以舒王谟为四镇、北庭行军、泾原节度大使，以泾州牙前兵马使河中姚令言为留后。谟，邈之子也，早孤，上子之。
癸丑，诏赠太后父、祖、兄、弟官，及自余宗族男女拜官封邑者告第告身，凡百二十有七通，中使以马负而赐之。
九月，壬午，将作奏宣政殿廊坏，十月魁冈，未可修。上曰：“但不妨公害人，则吉矣。安问时日！”即命修之。
大历以前，赋敛出纳俸给皆无法，长吏得专之，重以元、王秉政，货赂公行，天下不按赃吏者殆二十年。惟江西观察使路嗣恭按虔州刺史源敷翰，流之。
上以宣歙观察使薛邕，文雅旧臣，征为左丞。邕去宣州，盗隐官物以巨万计，殿中侍御史员寓发之。
冬，十月，己亥，贬连山尉。于是州县始畏朝典，不敢放纵。
上初即位，疏斥宦官，亲任朝士，而张涉以儒学入侍，薛邕以文雅登朝，继以赃败。
宦官武将得以藉口，曰：“南牙文臣赃动至巨万，而谓我曹浊乱天下，岂非欺罔邪！”于是上心始疑，不知所倚仗矣。
中书舍人高参请分遣诸沈访求太后，庚寅，以睦王述为奉迎使，工部尚书乔琳副之，又命诸沈四人为判官，与中使分行诸道求之。
十一月，初令待制官外，更引朝集使二人，访以时政得失，远人疾苦。
先是，公主下嫁者，舅姑拜之，妇不答。上命礼官定公主拜见舅、姑及婿之诸父、兄、姊之仪，舅、姑坐受于中堂，诸父、兄、姊立受于东序，如家人礼。
有县主将嫁，择用丁丑，是日，上之从父妹卒，命罢之。有司奏：“供张已备，且殇服不足废事。”
上曰：“尔爱其费，我爱其礼。”卒罢之。
至德以来，国家多事，公主、郡、县主多不以时嫁，有华发者，虽居禁中，或十年不见天子。
上始引见诸宗女，尊者致敬，卑者存慰，悉命嫁之。所赉小大之物，必经心目。己卯、庚辰二日，嫁岳阳等凡十一县主。
吐蕃见韦伦再至，益喜。十二月，辛卯朔，伦还，吐蕃遣其相论钦明思等入贡。
是岁，册太子母王氏为淑妃。
天下税户三百八万五千七十六，籍兵七十六万八千余人，税钱一千八十九万八千余缗，谷二百一十五万七千余斛。
【原文华译】
1 八月三日，振武留后张光晟杀回纥使者突董等九百余人。突董，是武义可汗的叔父。
代宗时代，九姓胡人经常假冒回纥人，杂居京师，做生意，置产业，放纵暴横，与回纥人一样，都成为官民祸患。
德宗皇帝即位，命突董带领自己的全部徒众归国，他们带的辎重财物非常多。走到振武，停留好几个月，索求优厚供应，每天吃肉都要一千斤，其他物资也相当，又放纵出去打柴放牧的人暴踩庄稼，砍伐果树，振武人深以为苦。
张光晟想要杀掉回纥人，夺取他们的辎重，而畏惧他们部众兵强，不敢发动。
九姓胡人听闻他们的种族被新可汗所诛杀，多在半途逃亡，突董严密防备他们；九姓胡人逃不掉，又不敢回去，于是秘密献计于张光晟，请杀回纥。
张光晟见他们自己分裂，非常高兴，许诺同意。皇帝因为陕州之辱，心里也恨回纥。
张光晟知道皇帝的心思，于是上奏称：
“回纥本族人口并不多，之所以强大，是因为其他各族胡人辅助他们。现在听说他们自相鱼肉，新可汗顿莫贺刚即位，旧可汗移地健留下一个庶子，与国相、将军各自拥兵数千人，相互攻击，国家未能安定。他没有钱财，就不能驱使部众，陛下不乘此机会铲除突董，反而让他回去，又带回去那么多钱财，那正是把兵和粮都给敌人送去了。我建议杀掉他。”三次上奏，皇帝不许。
张光晟于是派副将经过突董所住宾馆大门，故意不行礼；突董怒，将他逮捕，打了数十鞭。张光晟报复，勒兵掩击，连同其他各族胡人，全部杀光，把尸体堆积起来，封土为京观（巨大的坟墓）。只留下一个胡人，让他归国作证，说：“回纥鞭辱大将，并且密谋袭击占据振武，所以将他们诛杀。”
皇帝征召张光晟为右金吾将军，派宦官王嘉祥致送礼物和信函。回纥要求交出擅自诛杀的凶手以复仇，皇帝为此贬张光晟为睦王李述的师傅，以安抚他们。
2 八月十六日，加授卢龙、陇右、泾原节度使朱泚兼任中书令，卢龙、陇右节度使原职保留不变。
任命舒王李谟为四镇、北庭行军、泾原节度大使；任命泾州牙前兵马使、河中人姚令言为留后。李谟，是李邈（皇帝李适的弟弟）之子，早年成为孤儿，皇帝收养他为自己的儿子。
3 八月二十二日，皇帝下诏，追赠太后的父亲、祖父、兄长、弟弟等官职，以及其余宗族男女，有的拜官，有的封给采邑，颁发给他们的委任状和采邑证明文书，总共有一百二十七件；宦官用马驮着去赐给他们。
4 九月二十一日，将作（掌管建筑的官员）上奏说，宣政殿走廊损坏，但是十月遇河魁、天罡两个凶神，不可修建。皇帝说：“只要不妨碍公务，不伤害人民，就是吉祥。何必挑什么时日！”即刻命令修建。
5 大历年以前，赋税征收、财政出纳、官员薪俸，都没有法律依据，一切由主管长官决定；加上元载、王缙当权秉政，贿赂公行，全国有二十年没有办过贪污案。唯有江西观察使路嗣恭惩办了虔州刺史源敷翰，处以流放。
皇帝因为宣歙观察使薛邕温文尔雅，又是自己的旧部，征召他为左丞。薛邕离开宣州时，盗窃隐藏官物数以巨万计，被殿中侍御史员㝢揭发。
冬，十月九日，贬薛邕为连山县尉。于是州县开始畏惧朝廷典章，不敢放纵。
皇帝初即位，疏斥宦官，亲任朝士，而张涉以儒学入侍，薛邕以文雅登朝，结果都因为贪赃枉法而失败。
宦官武将得以引为借口，说：“南牙文臣贪赃动则巨万，却说是我们这些人浊乱天下，岂不是欺君罔上？”于是皇帝开始疑心，不知道该依靠谁了。
6 中书舍人高参建议分派沈氏族人访求失踪的太后，十月庚寅日，任命睦王李述为奉迎使，工部尚书乔琳为副使，又任命沈氏四人为判官，与宦官分别到诸道寻访。
7 十一月，皇帝下诏，除了待制官（为皇帝提供咨询的近臣）之外，再增加朝集使（各郡每年遣使进京报告郡政及财政情况的官员）二人，向他们咨询时政得失，以及远方百姓的疾苦。
8 之前，公主下嫁，公婆都要向她下拜，而公主并不答礼。皇帝命礼官制定公主拜见公婆及夫婿的叔父、兄长、姐姐的礼仪，公婆于中堂坐着接受跪拜，叔父、兄长、姐姐于东厢站立接受，跟普通百姓家人之礼一样。
有一位县主（亲王之女）将嫁，已择定十一月十七日举行婚礼，当天，皇帝的堂妹去世，于是命令取消婚礼。
有司上奏说：“婚礼准备已经完成，况且未成年人去世，不足以妨碍其他喜事。”皇帝说：“尔爱其费，我爱其礼。”于是取消。
至德年以来，国家多事，公主、郡主、县主多不能在适婚年龄出嫁。有的头发花白了，还住在皇宫里，十年也没见过皇帝。德宗开始引见诸宗室女儿，向长辈致敬，向晚辈慰问，安排她们全部出嫁。所置送的嫁妆，必定亲自用心过目。十一月十九、二十日两天，嫁出岳阳等十一个县主。
9 吐蕃看见韦伦又来了，更加喜悦。十二月一日，韦伦回京，吐蕃派丞相论钦明思等和他一起，入朝进贡。
10 本年，册封太子的母亲王氏为淑妃。
11 本年人口普查，天下纳税的有三百零八万五千零七十六户，登记在册的士兵有七十六万八千余人，税钱有一千零八十九万八千余缗，谷米有二百一十五万七千余斛。
【学以致用】
“南牙文臣赃动至巨万，而谓我曹浊乱天下，岂非欺罔邪！”于是上心始疑，不知所倚仗矣。
当你不知道依靠谁的时候，正是建立自己主体性之时。
这个问题，我想过很多遍。
多年前看过一本《人生定位》的书，里面讲到有六匹马可助力一个人的成功。分别是
1，你的公司
2，你的老板
3，你的团队
4，你的信心
5，你的家庭（资源角度看，也包括你的对象及家庭）
6，你自己。
有的人，或许只因找对一匹马，就能快速成功，可我结合自己的背景，经历，学识，所在的工作，能力，圈层等等，再来思考以上六匹马， 我发现，除了第4条和第6条，其他都是外缘，我一个都借不上力。这就是我的客观条件。
并且，决定信心的强与弱，也主要来源于第六条。由此得到结论，我只能靠自己。并以此为中心开始思考与架构。
能依靠自己什么东西呢？
两个字：道理
道即规律，理即方法论。
比如：
你要赚钱，你得知道赚钱的规律与方法论，
你要开公司，你得明白公司运行的规律与方法论
并且你要一直去找那种最本质的规律。而不是在细枝末节上耗费功夫。
其实我们知道，在信息泛滥的情况下，这个过程非常困难，缘分的比重很大。
同时，也唯有经过我们反复推敲琢磨，最终能够提纲挈领的道理，才能够拿的稳，立得住，用得好。
由此，这些一个个道理才能够进行组装，架构，成为我们解决各种问题的方法论。
总的来讲，以上这些，即是我们在修身之前的训练，格物 、致知、诚意、正心...
这也是我们建立主体性与正心以中的做法。
说了这么多，想表达什么呢？
唐德宗不知道依靠谁，其实他最应该借此思考，来建立自己的主体性，他真正该依靠的不是别人，而是他自己的修身学问
前面他对于刘文喜的反抗，他说了“名器不可假人...”
可现在，他对母亲的家族加官进爵，一次一百多号人...
这个意味着什么呢？
1，意味着他内心不够强大，还在依靠亲戚（外缘力量）
2，他的道理经不起推敲（言行不一致）
他既然已经意识到国家名器的重要性，不能随便给外人 ，那么他的亲戚就有能力胜任呢？
这个问题其实很严重。
当一个人拿在手里的道理很肤浅的时候，他就很容易被带偏，会轻信他人，在多次碰壁之后，他会变得很猜忌。唐德宗就是这方面的典型案例。
所以，除了自己领悟的道理，把修身学问做深，其他的，谁都不要依赖。
