对于生命本身来说，自由舒展算是其最为理想的生存状态。与之相应的是，人类文明的所有创建，也应当以此为价值导向，因为只有这样，本该丝滑般融入自然的个体存在，才会具备活力满满的神采飞扬。
由此可知，一切阻碍气血顺畅流动的人为设置，本质上都是与自在的生命为敌。正是因为这个原因，凡事主张放得下的道教，才会不遗余力地提出所谓的无为而治。是的，万类霜天竞自由固然不乏美学上的意义，但一旦落实到具体的操作层面，却会因过度的容忍与放纵，从而使一个社会根本无法得到有效的维系和运行。
为此，博学的康德，曾穷其毕生之力，勉为其难地为人类构建出一座宏伟的道德理性大厦。较之于这位十八世纪略显刻板的哲学大师，明智的孔夫子却在不语怪力乱神的前提下，另辟蹊径出一套真正以人为尺度的伦理体系。虽然其本义并非是让人在熙熙攘攘中寻求一团和气，但经由历代别有用心者的百般裁剪，竟然演化为四世同堂下隐藏的那么多脏东西。如果不是这样，巴金就不会在其成名的激流三部曲中黯然神伤，且终生纠结不已。
君子不器，当然是一种值得称道的修行方式。不过，这种美好的生存目标，事实证明，根本无法在庞大的人群中加以推行或实现。群而论道，多及不义。如果人类存在的真实情态就是如此，那么事关个人修为的所有设想与努力，就只能化为孤独的背影向隅而泣。
此中有真意，欲辩已忘言。先到这儿吧，回见。
