昨日读:孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也！”
这一段表达是孔子对于规则被破坏的愤怒。我们现在社会也有很多时候，对于规则的破坏也是如此，比如简书对于违规字，违规文章没有做过任何明确的规定，就直接更改游戏规则，将文章锁了，锁文理由也不给说明，让人一头雾水，曾经的游戏规则说变就变，是可忍，孰不可忍!我在这一刻感受到的愤怒应该和千年前孔子的感受想通。还有很多很多的事情，会让人觉得无力，愤怒和不安，因为，一个社会规则的形成是经过了很长的时间洗礼后固定下来，突然改变，会让大家的安全感和掌控感失去，从而失去信任感，这样一个整体惶惶不安的人，怎么会安定，会修行 会去寻找幸福生活呢!
孔子重言礼，礼必有上下之分，遂若孔子存心袒护当时之在上者。 其实不然。礼本于人心之仁，非礼违礼之事，皆从人心之不仁来。忍心亦其一端。此心之忍而不顾，可以破坏人群一切相处之常道。故孔子之维于礼，其心乃为人道计，固不为在上者之权位计。
今日读:三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”此两章皆孔子深斥当时鲁三家僭礼不当。三家出鲁桓公后，于季氏家立桓公庙，遇祭，三家同此一庙。前章言季氏之庭，此章言三家之堂，皆指此一庙也。
鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤撰之时，也命乐工唱雍之诗。先生说：“雍诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美’，这在三家堂上唱来，有何意义呀！
这里是说诸侯随意使用君主的仪仗队，这样的礼仪就失去了原有的意义，初一听似乎孔子维护上位者的利益，但是仔细一想，这是讲社会生活里人在不同的位置，遵守不同的规则，这是为了维护自己这个群体的最大化利益，虽然，现代社会不会把人分为三六九等，但是，在不同的场景，人们有着不同的作用，遵守不同的规则，有助于将自己的利益最大化。
