“云来神峡雨濛濛”句疑非松圆原作如此，乃牧斋后来所改。松圆原作应依程集及《列朝诗集》作“神来巫峡雨濛濛”。夫孟阳此句自是从宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之语而来，其“雨濛濛”三字，与拂水岩之“即天已放晴，仍濛濛作细雨”及“遇风拂勒，则水倒飞，喷沫四洒”之实况符合，可谓巧妙。但何以舍去宋赋中之“云”字不用，似非偶然。盖“云”字乃河东君之旧名，孟阳在此以前为河东君所作诸诗，如《朝云诗》、《絚云诗》及与云生云娃有关等篇皆用“云”字，此时赋诗则只标“柳如是”之新号，而不敢涉及“云”字之昔称，岂欲借以洗涤旧痕、宽慰老友耶？牧斋改“神”作“云”，则兼用宋赋之古典及河东君昔称之今典，实较松圆原著更佳。“巫峡”之改“神峡”，则疑牧斋既以“云”字易“神”字，遂移改“巫峡”为“神峡”，与上句“仙源”属对，亦觉工稳。才思精妙，恐非牧斋不能办此。“神峡”二字连文，寅恪黯陋，尚未知其出处，俟考。
又观孟阳此两诗之结语，颇觉可怜。盖已明知己身非牧斋之敌手，自甘退让，情见乎辞，其匆匆归新安之意旨，当即决定于赋此和韵诗之时。至若孟阳后来所作《耦耕堂自序》谓“庚辰春主人称居入城，予将归新安”，则恐是讳改当日情况之虚语，并非实录也。
程嘉燧诗句典故：抉石锥沙，黄宾虹载于一九二九年《美周》第一期的《虚与实》一文中认为笔墨有“四端”：“曰平，如锥画沙；曰留，如屋漏痕；曰圆，如折钗股；曰重，如高山坠石，如怒猊抉石。”
诗意：《半野堂喜值柳如是，用牧翁韵奉赠》，1、2句，如洛神，（你）飘忽轻捷像鸿雁出水，举着蜡烛听（你的诗作），惊讶与（曹植）的相同。3、4句，不料江淹焚笔之后，最大的文学才子却是巾帼之人。5、6句，公卿之梦如菖蒲花开一样无聊，我们应当在芍药花开的时候，怀着士女的心情。7、8句，今晚的酒宴你以美丽来折磨我，所以我应该生气啊。
偈庵《次牧斋韵再赠》：1、2句，居然有林下风度，谁说千金一笑是相似的呢？3、4句，酒杯近桃源岭花开茂盛，云彩来自巫峡是雨水朦胧。5、6句，你的音乐诗作都很好，写字作画更有雄壮之气。7、8句，作诗喝酒都没有驱使你的能力了，我只有如熏炉茶碗那样伴随你了。
是程嘉燧之哀叹也。
牧斋掩饰河东君入住我闻室前，留居舟次，果然有相信者。比如顾苓，在《河东君传》云做如是描绘：留连半野堂，文宴浃月，越舞吴歌，族举遁奏，香奁玉台，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻《东山酬和集》，集中称河东君云。
而金鹤冲《钱牧斋先生年谱》亦如是说。足见牧斋之苦心，在彼时、在以后皆有回报也。
