【原文】子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；可谓好学也已。
【翻译】孔子说：君子对于饮食，不求饱腹。居住的房舍，不求安稳舒适。行事敏捷又谨慎言行，靠近有道之人来匡正自己。能如此，可以称得上是好学了。
【我的理解】
这一章其实很有意思，字面意思明明很好理解，偏偏有些“正人君子”更精进一些，把孔子的话发挥一下。意思倒是很感人，可偏偏就不是孔子本意。
01
主要的分歧，或者容易被人带偏的，就是第一句话，“君子食无求饱，居无求安”。
孔子这里说的很清楚，君子不求饱腹，亦不求安逸舒适。注意，孔子说的是“不求”，不是“不要”，更不是“不能”。
先解释一下，到底什么是“君子”。我们现在的理解，凡道德高尚者为君子。而在孔子年代，君子是一种身份，并非指的个人情操。君子，即国君之子。用现在的话说，即官二代，未来是要继承王位之人。
有这种身份和家底，每天吃饱吃好，居住条件安逸舒适，基本标配。
孔子说“食无求饱，居无求安”，是警示这些条件本身就很好的人，不要停留在物质享受。尤其是身为国君之子，将来必定要治理一方，应该在精神、学问上有所追求。
如果是普通人家，或者贫穷人家，追求的是“食求饱，居求安”，这还能算得上是一种奋进。毕竟谁不想通过自身努力，改善自己的物质条件呢。
所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。在条件简陋的情况下，发奋图强，有朝一日希望光宗耀祖，能三餐饱腹，上有瓦遮身，下有下锅之米。这便是奋进。
但君子本身家境优渥，如果还成天想成吃好睡好，这叫不思进取。
孔子所谓“食无求饱，居无求安”何义？不要刻意去追求。没有这样的条件，就学颜渊，“一箪食一瓢饮”，亦不改其乐。有这样的条件，吃就吃了，居就居了，心思不放在这上面就好。
不放在这，那放在哪呢？
02
放在“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。
做君子的，决不能成为酒囊饭袋。
所追求的，一者敏于事，即做事机敏迅捷有效。二者言语谨慎，既是修身之要，也不招致无妄之灾。三者靠近有道之人，只为进一步匡正自己的思想与言行，此亦是亲贤臣远小人之意。
句末，孔子说“可谓好学也已”，能如此可谓好学。
可知孔子也好，儒家也好，从来不认为好学是读了多少书，花了多少时间在读书上。
书不尽言，言不尽意。
书本上的东西，实在是古人没有更好的方式保留文化传统，不得已而为之。读书的目的更不是为了能背诵多少篇，能知多少事。而是明理，明理的目的又在于改善自己的行为。
落实不到行为上，无法在思想上有所变化。纵学富五车，也是个不好学的。
03
而国君之子，将来是要实际从政的。从政最怕的就是华而不实，不落地的行事做派。行为上正确，永远要优于观念上正确。
这句话，也可以看做是孔子对于当时的贵族，虽好礼，但不明礼之本义。虽有文化，不过是些外在华服风气的一种批评。
可惜，后世读书，越读越窄。鲁迅先生笔下的孔乙已，便是病态到了极致的读书人。
常想如此，读书便不是小事，也不是简单之事。
然说不简单亦简单，古人有教“六经注我”，而不是“我注六经”。意思是，读六经的目的，是把六经中的思想，改造自身。而不是用我的理解，去解释六经。
学习能保有这样的心态，一定是真读书，一定是孔子所说的好学。
