这一回开始进入故事节奏：
先是写雪天金莲勾搭武松未遂，武松接着要出长差，临行前摆酒叮嘱大哥三项注意八大纪律；
某日金莲收帘子的时候，不巧打到楼下路人，由此邂逅西门庆，结果给隔壁王婆说和机会。
关键词（意象）有：金、雪与残酒、帘、茶。让我们一一来解读。
第二回：俏潘娘帘下勾情 老王婆茶坊说技
“金”天妙喻：更励志
我们先看第一个意象“金”——
金其实在第一回已经出现了，在潘金莲感叹处：
“奴真金子埋在土里，他是块高号铜，怎与俺金色比！他本是块顽石，有甚福抱着我羊脂玉体！……奴是块金砖，怎比泥土基！”
作者接着也感慨了一声，算是对金莲的声援：自古佳人才子相配着的少，买金偏撞不着卖金的。
这里，请容许我科普一下下：
黄金的历史几乎与人类的历史一样古老，在人类的意念中，没有什么东西比黄金更能体现纯洁与神圣。
从古埃及的金权杖到中国的三星堆金面罩，从皇帝的宝冠到普通人的首饰，黄金已经成为一种跨越种族、文化，甚至是统治世界的另一种物质。
原来，黄金，是高贵的代名词。权力的护身符。
是故在中国古代的男权社会里，黄金之喻都和男子紧密相关，顶多涉及美景，而和女子（美女）无缘：
最出名的莫过于，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟”，这是古代人向往的最高生活境界，带着强烈的性别色彩与主张。用现代的话来说，就是典型的直！男！癌！
纵然不得志，那也是“揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧”（李白《经离乱后》），要不，就是“梦冷黄金屋”（宋蒋捷）。
历代写男儿气，有所谓男儿膝下有黄金；写男儿勇，有所谓三面黄金甲，单于破胆还（王昌龄作）；写男儿志，有所谓满城尽带黄金甲（黄巢作）。
一时间，黄金成了男性的专利，专属名词。
而吹落黄花满地金（王安石）这一千古名句，则是写男儿的独具慧眼，对季节对秋菊之洞察。
黄金在古代，顶多也就和女性的装饰品有点关系，而女性装饰，正是为了取悦男性。不过是直男癌的延伸：所谓蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去（辛弃疾）。
即使是饰品，也首先是跟男子牵扯：所谓青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。（宋方壶）
甚至，连杰出的女诗人，都只敢将黄金比作花树：
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。
风度精神如彦辅，大鲜明。
李清照这首《摊破浣溪沙》，宁可将桂花比作黄金。
对黄金最奇特的想象，还要数李贺的《苦昼短》：
天东有若木，下置衔烛龙。
吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。
自然老者不死，少者不哭。
何为服黄金、吞白玉？
谁似任公子，云中骑碧驴？
——但李贺的想象，也仅限于长生不老：直接把黄金当做成仙的食物。
最进步的当属白居易，将黄金比作爱情。尽管只是帝王家的爱情——
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。（《长恨歌》）
翻译成大白话就是：
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
诗人不惜劈开黄金来祝福李杨二人，可谓最高级别礼赞，但是否也跟主角是皇家人物有关呢？
故佳人比作黄金，且是自比，应是破题儿头一遭！
佳人，女人，人类生命与美的缔造者，为何不能比作黄金？
反过来看，千百年来，这么多才华横溢的诗人，有将佳人比作花的，有比作云的，比作水的（红颜祸水），就是没有比作黄金（金块），何况是自拟！
金，比花有质感，比云有手感，比水？有安全感。更重要的是，比以上三者，都有价值。
仅冲着这一点，金莲了不起！
且，彼时她只是个穷苦的武大妻——穷且益坚，不坠青云之志[1]，并非男儿的励志专利！
何况名叫金莲，大家更注重的是莲（小脚，当时代表着色相），金莲自己却更看重的是金（财富，从来象征着价值）！
白玉莲死了就死了，潘金莲还在！
出身寒门，她从小就给母亲卖完东家卖西家，但多年大户人家的生活，无疑大大提升了金莲的见识与视野。而晚明时期，随着社会经济发展，黄金已经在市面上流通。这里，我们不妨中外对照一下：英国设立金本位[2]的金融制度时间，大概就在明朝开国皇帝朱元璋在位最后那几年。
[1] 王勃《滕王阁序》。
[2] 英国银本位制度在1377年被复本位制度所取代。在复本位制度底下，货币的后盾除了白银以外，也同时采用黄金作为通货的本位。在复本位制度沿用了数年之后，英国皇室又决定用金本位制度。
