圣诞节要来了，又开启了一年一度的传统文化护航战争。可是谁也没有去反思，我们的传统节日为啥会丢？鞭炮声没了，烟花没了，清明节的山上没有香蜡纸烛了，所以？传统还能存在吗？
记得小时候，最渴望过节。那时候，过得最红火的当属春节、元宵、清明、端午、中元（俗称七月半）、中秋。我外公家是比较讲究传统的，所以迎送灶神、请观音、春秋季节祭土地等等。每个节日都有着各自特定的讲究。
如中秋是祭月祈福，这是唯一一个不需要供奉祖先亡灵的节日。老人们并未说出让人信服的缘由，我想或许这里边有着忌讳，又或许，因为老人在这一天被月神请了去，共享人间清欢。这一天最热闹也是最期待的倒不是那美味的月饼，而是放烟花。因为这一天是团圆日，爆竹和烟花是少不了的，条件好的买得多一点，条件不好的买得少一点，没条件的，就跑到楼顶，跑到山头，将几百里开外的烟花尽收眼底，比自己买的还要过瘾。最后有钱的，无钱的，都能够满意而归。
中元节则不祭神，因为这一天是阴间的亡灵们唯一可以来阳间赶集的日子，老人们俗称“赶阳场”。活着的人们的主要任务是给另一个世界的亲人们送去纸钱，让他们满载而归。所以到中元节的前一天，大家吃完饭，就一家人围炉而坐，聊天等待着。等到十一点或是十二点时，才开始烧纸。老人们说这个时候亲人们才方便出来。除了时间上的讲究，还有烧多少纸，分成多少堆也是要严谨的。我们那里的规矩:每个能算得出辈分的都要单独烧一堆，夫妻的则可以烧在一起；算不出辈分或者是血缘关系太远的又是一堆，因为无法叫出名，所以只能让他们自己分着花；还有一堆，是烧给孤魂野鬼或者没有后代的亡灵的。烧的多少也不一样，直系亲属烧得最多，然后由亲到疏依次减少。这并非是“亲其亲”，老人们解释说，越远的老人，下面的子子孙孙就越多，一人烧一点，他也就够用了，近的这些老人，后代就我们这些人，不给他多烧点，他就没得用了。记得有一次我听完老人的这一解释后，拼命给那堆无亲无故的亡灵堆添纸钱，觉得他们可怜。爷爷连忙阻止我，不必要，人各有命，心意到了就行，吃百家饭是命，这一次你烧多了，以后他们到哪里都高兴不起来。那时候我不明白爷爷的话，长大之后，我才明白，原来，烧纸也有社会关系学的艺术在里面。
端午这天主要讲究两大习俗。一是吃。和别的节日吃得不同，这一天主食是吃粽子和鸡蛋，鸡蛋就是普通的水煮鸡蛋，既没有用卤，也没有染红，卤鸡蛋是平日才吃的，而红鸡蛋则是结婚时新娘子给才有的。这天粽子是必须要吃的，因为这里面有着“高粽”的含义，虽然那时候老人还没有大学的概念，但是读书有出息的思想是根深蒂固了的。也许是因为只要求男娃娃必须吃，有着重男轻女的味道，所以在很长时间里，都被当作糟粕给遗忘了，现在，也只有几个尚且健在的老人还能记得，然而提出建议时又会被年轻人们驳回一句“老封建”。二是挂艾草。家中每个对外敞开的门都要挂，牛棚猪圈周围也挂。老人说，牲口也是半条人命呢！
清明节是仅次于春节的隆重节日，因为这一天的重大事件是祭祖。这一天的祭祖扫墓没有做好，那平日里烧多少纸、倒多少水饭、磕多少头也是没用的。祭祖扫墓有两大重要意义，一是平日里忙，每年抽个日子给故亲们修补修补房屋，打扫打扫庭院，检查检查周围环境是否遭到破坏。二是带后辈子孙认一认故亲的老屋，以后有人帮忙守护。我们一遇到不顺就祈求着老人的在天之灵，反之，他们在阳间的唯一落脚点，也需要我们帮忙庇佑。祭祖扫墓，最不能缺的就是那一碗供饭，外加几个水果。在家乡，供完的饭是要分着吃的，有孩子的家庭会来要一小撮喂孩子，祈求孩子多个人庇佑。同时，这碗饭也代表着我们陪老人过节，与老人供餐，让这些老人家能够享受到节日的快乐和拥有子孙的福气。老人说，只有天上的老人开心了，他们才高兴庇佑我们呢！祭祖的另一个必不可少环节就是挂纸，这是引魂用的，万一老人不在家，看到这挂帆就来了。带来镰刀，将老人屋前屋后清理一番，烧三张钱纸点三注香，敬三滴酒磕三个头，便算是祭完祖了。
元宵节日往往在延续着春节的热闹氛围中透着几丝悲凉。因为对于很多人家而言，元宵之后就要各奔东西了，团圆的欢喜也带来别离的沉重。但是农村人很容易豁达，他们不会轻易拘泥于既定事实的悲伤。他们会把这一天的汤圆煮得最香，供了神佛散仙，祭了新故亡灵和孤魂野鬼，就开始了一家人的汤圆节。汤圆都是中午吃，晚餐则是一只公鸡，而且必须也是要叫得圆的。有时候为了找到一只叫声圆的公鸡祭祀，往往要跑遍整个村子。那时候人们也淳朴，但凡听说哪家缺只鸡，就会打发孩子抱一只符合要求的过去。即便是村中那些平日里游手好闲讨人厌的懒汉，一旦游上门，也会不情愿地招呼他们一顿。这一天对所有人而言，都应该只是高兴，所以在面对高兴以外的一切事情都会异常豁达。
春节绝对是一年当中所有节日里面最隆重的了。过年在现在大多只是吃吃喝喝，大多模糊了。那时候过年是分得很清的。年三十顿猪脚，菜要做十二盘，寓意丰盛美满；杀只大公鸡，也是要叫得圆的，寓意着这一年的完满结束。要用新竹做根摇钱树插在门口，寄寓财源滚进；晚饭前先供饭，供饭分三处，一是神龛面前，祭天地神佛；二是客厅正中间，祭亡亲故友；三是大门外面，祭过往亡灵。祭祀供饭之前，这一串鞭炮是不可少的，这是对各路鬼神和亡灵的迎接仪式。此后三天，则要顿顿祭供，每次祭供前，必要点燃一串鞭炮。这么多年，虽然有很多环保的宣传禁令，也四处进行罚款，但这一习俗很多地方也都在偷偷进行着，父亲更是固执如牛，说大过年，给老人们请顿饭，不能失了礼数，中国人都不讲自己的礼了，谁还管我们？以后你们都忘得一干二净喽！吃完饭，要到新故的老人坟前送灯。一般都要送满三年，老人们说，刚走的老人路上陌生，送几次灯，以后他们就能找到回家的路了。这一晚是不必睡觉的，因为要“守岁”。“守岁”很讲究，神龛上点上一盏油灯，炉灶里升一堆火，这一晚，油灯不能灭，火不能熄，香炉里的香不能燃尽。“守岁”是人们希望时间停留的一种美好期许，也是对新年里家中光明永驻的美好祈愿。老人们对家中凄凉的最大评价就是“冷火冷灶”，这会认为是“没有家的样子”，一点烟火气，便是家的存在，老辈人就是这般淳朴。
初一这天早餐是要吃素食，具体寓意老人们已经模糊，但这一天是不杀生的，我想吃素也许也是因为不杀生的缘故。不过老人们除了自己坚持吃素，在坚决不杀生的前提下，依旧是允许孩子们吃荤的。这一天不仅不杀生，家中有牲口的，还要先喂养牲口。老人们说这叫敬万物，人一年到头都靠着他们才有得活命。初一还要去上新坟，下葬三年内的新坟都要去拜年。拜年没有什么讲究，各自到坟前上三炷香，烧几张纸，燃一串鞭炮，对老人说几句祝福的话，便算结束。也有家族结伴同行的，这种就会慢许多，因为大家都会带上好酒，必会在老人坟前喝得到位了才会兴尽而归。这一天基本都是在各个老人的新坟前玩乐结束的。
初二则要杀一只母鸡，忘记是为了祭哪路神仙，现在是已经不在意了，也许在某些没被现代文明同化的山区里还保留着远古遗风，只是不知道他们是否还能记得这其中的寓意。除此之外，这一天还是新娘回娘家给双亲和女方亲戚拜年的日子。以前拜得广，现在只限于女方父亲的兄弟姐妹，即新娘的叔伯和姨姑，原因也很简单，就是带新姑爷认亲戚。所以对大多数人而言，这一天是在接待与走访之间结束的。走访亲戚，需要带些礼物，好懒不拒，同时亲戚也会回赠红包，多少不论。只是后来人们变得爱比较了起来，总让人感觉送多送少都是难题，这样的习俗才慢慢简便了许多，有的地方则是直接取消了。
初三这一天一般没什么活动，该跑的跑完了，远的也不用去了，便留下来，把旧烫新菜盘和盘和，依旧杀一只公鸡，但不必一定要叫得圆，晚饭时吃，也是为了送神使用。准备好后，便打发孩子招呼邻近的几家亲戚在年尾团年。待到凌晨十二点，点燃一串鞭炮，叫送年。这天之后，年便过完了，人们开始忙碌，开始下地，开始新一年的奔波。
现在的节日，无论哪一个，人们都只记得吃吃喝喝，遗憾的是，人们已经忘记了吃吃喝喝的本意。加之孔明灯消失了，鞭炮烟花声消失了，七月半的纸钱堆消失了，丰盛的背后是无尽的虚无……
历史的巨轮轰轰隆隆，有的“邪门歪道”和“封建糟粕”终于有幸留存下来，有人说，这是历史的选择，而我想说，这又何尝不是一种遗忘？就像现在，许多的习俗，我已不知所以！
