（原文）
帝曰：善。愿闻溪谷之会也。岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气，邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大，留于节凑，必将为败。积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室，署曰《气穴所在》。岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也，内解泻于中者十脉。
（解读）
“帝曰：善。愿闻溪谷之会也。”黄帝说：不错。那么溪谷会合是怎样的呢？
“岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪。”岐伯说：较大的肌肉与肌肉会合的部位叫谷，较小的肌肉与肌肉会合的部位称为溪。
“肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气，邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓，内销骨髓，外破大，留于节凑，必将为败。”分肉之间，溪谷会合的部位，可以通行营卫，会合宗气。如果邪气溢满，正气壅滞，则脉发热，肌肉败坏，营卫不能畅行，必将郁热腐肉成脓，内则销烁骨髓，外则可溃大肉，若邪气留连于关节肌腠，一定使髓液皆溃为脓，而使筋骨败坏。
“积寒留舍，荣卫不居，卷肉缩筋，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。”若寒邪所客，积留不去，营卫则不能正常运行，以致筋脉肌肉卷缩，肋肘没法伸展，内则发生骨痹，外则会肌肤麻木不仁，这是不足的证候，是由寒邪留连溪谷所致。
“溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。”溪谷与三百六十五穴相会合，以应于一岁。若是邪在皮毛孙络的小痹，则邪气随脉往来无定，用微针就可以治疗，方法与刺孙络相同。
“帝乃辟左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出，乃藏之金兰之室，署曰《气穴所在》。”黄帝遣开左右，起身再拜道：今天承蒙你的启发，已经解除了我的疑惑，我将其藏入金匮之中，不敢轻易传人，于是将它藏于金兰之室，题名为《气穴所在》。
“岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二络脉，非独十四络脉也。”岐伯说：孙络之脉是属于经脉支别的，其血盛而当泻，与三百六十五脉相同，若邪气侵入孙络，传注于络脉，复注于十二脉络，那就不单是十四络脉的范畴了。
“内解泻于中者十脉。”如果骨解之中经络受邪，也随时能够向内注泻于五脏之脉的。
今天学习了溪谷之会。且继续学习，今天就学到这里了。
