重温经典||盐铁论解读83
思想批判：自然化等级压迫——将社会不平等类比为“树根枝叶”“水大鱼大”，掩盖特权世袭的本质矛盾。消解平民能动性——“编户之列”与“卿相子孙”的二元对立，否定个人努力的价值，与儒家“布衣可为尧舜”的理念相悖。
与儒家理想的冲突——文学派主张“君子之仕行其义，非乐其势”（《盐铁论·刺权》），抨击大夫派“无周公之德而有其富”，揭示其德位不匹配的虚伪性。
此段浓缩汉代统治集团的自利逻辑：以自然隐喻美化世袭，用经典断章维护特权，最终将阶级固化论证为“天道”。而两千年后的今天，“跛夫望楼季”之叹仍在警示——当制度堵塞上升通道时，奋斗便成了奢侈品。
【原文】文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑。其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利。见贤不隐，食禄不专，此公叔之所以为文，魏成子所以为贤也。故文王德成而后封子孙，天下不以为党，周公功成而后受封，天下不以为贪。今则不然。亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。无周公之德而有其富，无管仲之功而有其侈，故编户跛夫而望疾步也。”
【译文】文学说：“大禹、后稷出身平民，心系天下苦难者，唯恐百姓流离失所如同被自己推入沟壑，因此辅佐尧帝治理水土、教导农耕。他们以天下为己任，岂是为俸禄养家而已？享受万民供养的官员，当担天下之忧、任万民之劳！一人失职、一官废弛，皆是公卿之过。君子为官是为践行道义，非贪恋权势；俸禄应用于培育贤才，非独占私利。见贤者不隐瞒，享俸禄不独专——此乃公叔文子（春秋卫国大夫）被赞为‘文’、魏成子（战国魏国贤臣）被尊为‘贤’的原因。周文王功成德备而后封赏子孙，天下不认为偏私；周公功业大成而后受封，天下不指责贪婪。而今却不然：亲戚互相举荐，朋党彼此推举；父亲官居高位，儿子奢靡内庭；丈夫朝廷显贵，妻子干预外政。无周公之德却享其富贵，无管仲之功却行其奢侈，致使平民如瘸子妄图疾行，岂非荒谬！”
