重温经典||盐铁论解读11
董仲舒歪曲了古代朴素唯物主义的阴阳五行之说，把阴阳二气说得神乎其神，“若实若虚”，简直不可捉摸。他认为“天道之常，一阴一阳，阳者天之德也，阴者天之刑也。”
“天之任阳不任阴，好德不好刑如是，故阳出而前，阴出而后，尊德而卑刑之心见矣。”他把阴阳二气作为表现天的恩德、刑罚的意志的工具。
《刑德篇》文学说:“《春秋》之治狱，论心定罪。”这是本之《春秋繁露·精华篇》:“《春秋》之听狱也，必本其事而原其罪，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”
《汉书·艺文志·六艺略》有《公羊·董仲舒治狱》十六篇，《后汉书·应劭传》写道:“董仲舒作《春秋决狱》二百三十二事。”
王充《论衡·程材篇》写道:“董仲舒表《春秋》之义，稽合于《律》，无乖异者。”董仲舒为了篡改法治精神的本质，搞的这一套春秋折狱，就是当时儒家者流所宣扬的“以经术润饰吏事”的。
《刑德篇》文学又说:“夫为君者法三王，为相者法周公，为术者法孔子，此百世不易之道也。”这是董仲舒《对策》“天不变，道亦不变”的翻版。
贤良、文学在这次会议上，大演其董仲舒借尸还魂的鬼戏，举凡这次会议议题所涉及的范围，哪怕千头万绪般错综复杂，都有千丝万缕的内在联系。这正如董仲舒自己所说的那样，“遗毒余烈，至今未灭”。
