重温经典||盐铁论解读09
当辩论涉及论灾问题时，“图穷而匕首现”，文学干脆抛出了“始江都相董生推言阴阳，四时相继，父生之，子养之，母成之，子藏之”的唯心主义阴阳之说。
这是本之《春秋繁露·五行对篇》：“河间献王问温城董君曰：‘《孝经》曰:夫孝，天之经，地之义。何谓也？’对曰：‘天有五行，木火土金水是也。……春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏，藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之，父子所养，其子成之；诸父所为，其子皆奉承而续行之，不敢不如父之意，尽为人之道也。故五行者，五行也。由此观之：父授之，子受之，乃天之道也。故曰:夫孝者，天之经也。此之谓也。’”
文学又说：“好行恶者，天报以祸，妖灾是也。《春秋》曰：‘应是而有天灾。’”这是本之《春秋繁露·必仁且智篇》:“《春秋》之法，上变古易常，应是而有天灾，此谓幸国。”
凌曙注认为:“变古有灾，复古可以救灾。”董仲舒之流把天说成是有意志的最高主宰,不仅能移有意识地安排人们的命运，而且对人世间的一切活动也会有所反应。
他们说什么只要施行“仁政”，就会风调雨顺，国泰民安，而发生水旱灾害，则是不行“仁政”的结果，宣扬“天人感应”的神学目的论，藉以攻击武帝之政不是“奉天法古”。
同时，也是为了欺骗和麻痹劳动人民群众，要“顺天安命”，服从统治阶级的摆布。
