传习录（卷 上）
【八四】省察克治须时时用力
先生曰：「今为吾所谓『格物』之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎！天理、人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲；盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎！今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂『格物』、『致知』之学！后世之学，其极至只做得个『义袭而取』的工夫。」
［译文］
先生说：“现在许多学习我‘格物’学说的人，大多只限于言论上，更何况喜欢空谈学问的人，能不这样吗？天理、人欲，其精微之处必时刻省察克治，才能逐渐领悟。现在人们在言谈之中，虽然嘴里讲着天理，不知道心中刹那间藏着多少私欲。私欲暗长但不自知的情况，即使用功去体察尚且发现不了，更何况仅仅空口白说，怎么能全部认识呢？现在只顾讲着天理却不去遵循，谈着私欲而任其留存不知道去除，这怎么是我‘格物’‘致知’的学说呢？后世的学子，顶多也是做得个‘义袭而取’的功夫。”
释疑：
名利色欲正是产生私心杂念的根源，时刻省察克治，时刻不忘去私欲、存天理即是格物。心学中的格物，不是空谈之学，而是体悟践行之学。空谈天理而不循，空讲人欲而不去，都是假修行，不诚无物。
传习录逐条精讲摘要：
说话之间，虽然讲的是天理，但是不知道心中倏忽之间已有多少私欲。虽是满嘴的天理，但心中不乏私欲。只是耍耍嘴皮子，只说不练，讲天理，天理在这儿放着不去遵循；讲人欲，人欲在这儿放着不去根除，这根本不是格物致知之学。
集义是从心里长出来的“义”，持久牢固有效，“义袭”是被义打中、即兴表现出来的“义”，“而取”就是即兴套用一下标语口号，盗用名词，与实际的道理一点都不沾边。你说天理我也说天理，你说天理是从心里熬出来的，我说的天理是跟着你说的，自欺欺人。
批注：
①只。三轮执斋本、佐藤一斋本均作“口”。
②义袭而取。出《孟子·公孙丑篇》第.一上，第二章。朱子《孟子集注》云：“由只行一事偶合于义，便可掩袭于外而得之。”
净心斋笔录
2023年4月23日
