第二个部分绝大多数在讲how, 我选择几点自己比较有感触的点来写一写。
教育哲学的演变
在讨论作者自己的论点：民主主义在教育中的重要性的时候，作者把三个历史阶段在西方教育里程碑的理论做了比较和分析。
柏拉图在《理想国》里面构造了一个完美的社会模型，整个社会分三个阶层：执政者、军人、工农商。通过进行一种教育形式，对每个人进行筛选，发现他们各自的天赋，提供一个方法给每个人分配与他天赋相适应的工作和阶层。为维持整个社会和国家的秩序和统一，每个人做分内的事，永不侵犯他人。
柏拉图哲学思想的局限性在于，它将每个人按天性分成阶层，而且只有少数阶层，这种有限能力和有限阶级的理论，实质上是把个人置于从属地位，并否定了个人能力的多样性和变化性。另外，他的思想是静止的，他认为变革是社会动荡的不安因素，真正的现实是不可改变的。由此可见，柏拉图心目中的理想国不是一个民主的社会，它是由上至下的一种执政形式，完全把个人的变化和流动排除在外，将他们绑定在固定的阶层。
而18世纪的教育哲学，以卢梭为代表的个人本位论/人道主义的启蒙主义思潮，他们主张自然主义的教育，认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民。 杜威称之为“反社会哲学”。这种哲学思想和柏拉图的理论基本上是完全相反的。杜威认为，仅仅把事情交给自然决定，听命于机缘偶然，就否定了教育的意义。教育过程的进行，不仅需要有某种方法，而且需要积极的机构和行政机关一起配合才能进行。
19世纪以康德和他的支持者，费希特和黑格尔的唯心主义哲学将上述两个理想重新试图平等对待：一种是教养有个性的，个人完全的自由发展；二是通过社会训练与政治上的服从所取得的个人发展，将民族国家作为实现个性和全人类理想的中介。这种思想似乎弥补了前面两种哲学理论的缺陷，但却把社会目标的概念窄化了，专指同一zheng zhi单元。
讲到这里，有一个问题：教育是基于国家目标还是更广阔的社会目的？如果仅仅是爱国主义，而不是追求更高层次全人类的共同目标，那就非常的狭隘了。杜威的观点是，如果一个社会里的全体成员共享社会利益，并联合生活互相影响，构建民主主义社会，在这种社会制度下的教育，不仅每个人都有自己的兴趣，还能促进社会进步。这显然是民主主义和教育这本书的核心思想。
一点点我的思考：了解了几个重要历史时期教育哲学的理论和发展的脉络，对杜威的思想有了更为清楚的认识。我觉得，杜威这种民主主义的教育理念也是非常理想化的，甚至有一些共产主义的影子，对于跨越国家这种zheng zhi 单元的，而追求人类社会的教育理想，在现在这个人类社会很难。我们这个世界在zheng zhi形式上还是分割的，并且并没有统一的教育理念，甚至这世界上的很多角落，民主和zi you都无法实现，教育更可能是把个人作为guo jia制度的附属在进行着。这里提一下911事件，和巴以chong tu，很多狭隘的ai guo zhu yi 教育。。。我觉得写多了可能又会被锁文。。打住打住！
回答我自己在这本书第二篇里面自己提出的疑问，我认为杜威实验学校的失败和理论未能在20世纪初广泛被应用，包括在中国传播受到的阻力，是跟历史背景和zheng zhi 形态息息相关的。不过随着社会的不断进步和思想的开放，似乎他的思想又被重新重视了起来。不可置疑的是，他的理论虽是理想的，但也是有前瞻性的，随着教育的改革，也许会有更多在杜威理论基础上更多的创新，也许有一天这种理想终会实现，谁知道呢？
本来打算写三个观点的，但是一个就写了这么多，明天继续吧。。。
