第十五日的学习仍是大宗师部分，自“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，……”至“……且夫物不胜天久矣，吾又何物焉！”
庄子讲到了“善吾生者，乃所以善吾死也，”即喜爱生的人，正因为喜爱生活，也就应该喜爱死亡，如今社会中生活水平极大提高，人们应该尽可能好好的活着，活得有质量，活得完美，也就应善死，有质量的死，平和安详的死。庄子更讲到“夫道，有情有信，无为无形，……先天地生而不为久，长于上古而不为老。”是的，生死的万般变化都是应天之道，道是真实存在的，他从不显露自己的外形，可以被感应，被体悟，它是源于天地形成之前就存在的，但却谈不上久远，它历经上古而并没有变老呢。庄子举了一个例子，南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可的学耶？”，是的，鹤发童颜是因为获知了大道而成的，那道可以学习吗？曰：“恶！恶可！……以圣人之道，告圣人之才，亦易矣……”，女偊直接回复南伯子葵，不可学道，强调需圣人之道传授圣人之才。庄子随后讲了教育有圣人之才却无圣人之道的人的过程，开始三天如何超越天下，七天之后如何超越外物，九天后如何超越生死，再往后就是大彻大悟，是独，无古今，入于不死不生，无不将，无不迎，吾不毁，吾不成，大道本身就是生生不息的，永无毁灭的。
在这里出现了“撄宁”一词，即撄乱而后宁静，讲的是乱后而能宁静的道性，不乱不定，不动不静呢，有道性的人能悟得开这混乱之中的宁静之道。有意思的是南伯子葵追问女偊的道是从哪来的，曰：“闻诸副墨之子，……参寥闻之疑始。”即女偊的道是从文墨，反复诵读言说，耳闻，目见，感悟，求索，名玄思冥想，思辨，大沉着，参悟虚空旷阔，直至终极。呜呼，学道的过程是漫长的，是阻碍多多的，也是喜悦的，是钻研勤思的，也是忘我享受的。
是的，我们同读庄子每天的阅读不就是在日常的繁杂之余，给自己心灵放飞一两个小时，追随庄子大人的文墨，反复读之作品，去感悟，去绞脑汁的冥想感悟，从而让自己遇事时可闲适自得，不疾不徐吗，游历在庄子大人的大宗师中，体会想象力的丰富，体会大道的虚无，真是至善之事啊。
——乙亥四月初三.芙蓉居.星
