《普通高中课程方案（2017年版）》进一步明确了普通高中教育的定位：“普通高中教育是在义务教育基础上进一步提高国民素质、面向大众的基础教育。”“普通高中教育的任务是促进学生全面而有个性的发展，为学生适应社会生活、高等教育和职业发展作准备，为学生的终身发展奠定基础。”

我以为，这是解读整个“课程方案”的“牛鼻子”。所以，要像罗素所说的“像上帝那样去看”，或者如庄子所说的“以道观之”，即从哲学的高度、从一种超越的观点去观照。

基础性是基础教育最为根本的特征。正如联合国教科文组织的报告《教育：财富蕴藏其中》所言：“基础教育既是为生活作准备的阶段，又是学会学习的最好时期”，“在提供各种不同的课程供学生选择的国家里，基础教育既是打牢知识基础的时期，同时也是指导学生定向的第一阶段。”

当代著名教育学家叶澜从未来性、生命性、社会性三个方面来阐述基础教育的特点：基础教育应为社会发展和人的终身学习与发展打好基础，应立足未来；基础教育面对的是处于生命中学习最集中时期的儿童和少年，对于每个学生来说，这是十分宝贵但自己却并不全然知晓其价值的生命时期，是缺乏生活经验，各方面都处在形成状态，又充满多方面需要和发展可能，充满生命活力和潜力的时期，因此，这是最需要优秀和出色教师的时期；基础教育要使学生认识社会、热爱本民族优秀文化传统，为未来社会培养合格和出色的公民。

基础教育还具有全面性，既指教育内容的全面性，又指所培养的人的素质的全面性。正如英国伦敦大学教育学院彼特斯教授认为的，教育是培养一种“受过教育的人”的一系列过程，一个“受过教育的人”是道德、智力、精神等方面全面发展的人，“教育的目的是全人”是一个概念上的真理。在他看来，“受过教育的人”不仅仅具有一些专门的技能；所掌握的知识不是“无活力的知识”，应该能够使他形成一种推理能力，进而重组他的经验，并能够改变他的思维方式和行动能力；是为了知识而知识的，他的学习行为不具有工具性。

同是英国伦敦大学教育学院的约翰．怀特教授则认为，“受过教育的人”“从拓展的意义上考虑他的自身幸福，他把个人幸福推及他人，把幸福溶入一种道德高尚的生活之中”，“这不同于把拥有知识作为受过教育的人之主要特征的观点，它把美德放到中心位置”。

朱熹的《观书有感》（其一）也是“受过教育的人”的生动写照：

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

如果把半亩方塘视为我们的心灵，我们要保持自己的思想、精神、心灵的澄澈明净，一尘不染，才能做到以静待动，动静合一，才能保持空灵合一，以小见大。而心灵、思想、精神之能保持其空灵，保持其澄澈明净、毫无芥蒂，又必须有其“源头活水”。如果我们能够保有思想、精神、心灵的“源头活水”，我们的精神生活便会达到一种崇高的境界，我们的生活中就会充满盎然的生机、无上的乐趣和甜蜜的幸福感。

所以，教育就是提升人的思想、精神、心灵境界。如冯友兰先生指出的，人的生活是“有觉解底生活”。根据人对宇宙人生的觉解程度的不同，因此也就构成了人生从低到高的四种境界，即自然的境界、功利的境界、道德的境界和天地的境界。

教育最后抵达的境界无疑是哲学的层次。从哲学的文化类型来说，有两种哲学：认识论哲学、存在论哲学。认识论哲学的本质是知识论，人可以通过对周围世界的认识，通过对事实的分析与综合，通过逻辑判断、推理、证明和证伪等，获得一切知识，解决一切问题。存在论主张以人为中心，关切人自身，世界唯一的存在是人，而不是物，就像海德格尔所说：“存在的东西叫做人。只有人才存在。岩石只是有而不是存在，树木只是有而不是存在，马只是有而不是存在，上帝只是有而不是存在，……”庄子作为主体与鱼融为一体，知道鱼出游之乐，主客体达到了合而为一，可看作是海德格尔神往的“诗意的栖居”，这是存在论追求的境界，李白的“相看两不厌，只有敬亭山”是存在论的诗意范本。

那么，教育既是认识论的，也是存在论的。（18.3.3《教育》）