第九品 一相无相分

“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:'我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也，世尊!何以故?须陀洹名 为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:'我得斯陀 含果’不?”须菩提言:不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:'我得阿那含果”不?”须菩提言:“不也，世尊!何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念，'我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也，世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:'我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念:'我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:'我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

【评析】

本章说不要执著于各种名相，包括佛教的名相，所以“说一相无相”。佛与须菩提的问答，是从“四向”的修行境界反复阐明只有无所执著，才能真正觉悟。一旦执著于须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉这些所谓果位，就远离了这些果位的境界了。所谓“一相无相”，就是无论哪一个果位的“相”其本质都是“无相”。