先生于《大学》“格物”诸说，奚以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错纵，以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静，“精一”之功固已超人圣域，粹然大中至正之归矣。
----王阳明《传习录·徐爱录》
先生对于《大学》“格物”相关的一些说法，都是以旧的版本为参照的，也就是程浩、程颐、朱熹所说的错误版本。我刚听说的时候也非常惊讶，然后产生了怀疑，竭尽全力去思考，相互去比对，找到后请教先生，然后才明白先生的学说就像水的寒冷侧骨，就像火的热烈燃烧，绝对是百世以来对圣人的学说没有产生怀疑的人。先生天资聪明，又和气乐观坦然平易，是不拘小节的人。大家都见到他年少的时候豪迈不羁，又经常沉迷于那些优美的辞藻，对于佛、道的学说都有过研究，突然听到先生的学说，大家都以那种标新立异的看法，不太深入研究。他们不知道先生在贵州待了三年，在巨大的困难面前已经把自己内心的静养成了，“精一”的功夫也超然地进入了圣人的境界，已经回归纯正自然的大道之中了。
王阳明提出了关于儒家学问版本的新观点，说是之前在宋朝的所有学问大家都被几位儒者带偏了，特别是朱熹改编的《大学》，王阳明说是之前的没有错，而是朱熹改错了。《大学》是礼记里面的一章，朱熹认为非常重要，然后就从书中提炼了出来，然后与《中庸》、《论语》、《孟子》成为“四书”。
王阳明是一个非常聪明睿智的人，年轻的时候就豪迈不羁，而且喜欢专研丰富的辞藻，后来又对于佛学和道家的两派学问有了深入的研究，然后在朝廷上经历刘瑾的生死之局，在贵州待了三年之后人的境界早就超脱了这些表面的学问，徒弟徐爱就说师傅已经进入了圣人的境界，那时候也许还不是每个人都能看出来，但是我们后人现在看来确实王阳明已经是圣人了。
所以说，真正的大学问应该是博学的，然后又是经历丰富的，经历困难的，比较质朴的。从这里我们可以看出一个问题的答案，那就是学问从哪里来？第一是要拼命读书，第二是要不断地经历，第三就是在任何困难的时候都不要看不起自己，而是当作自己成长的重要奠基，不追求外在物质的表面快乐，最终才能练就惟静惟一的大学问。
