原文
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
✏️译文
子夏问：“《诗经》里说的‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’ 说的是什么意思？”孔子说：“先有洁白的宣纸，然后才能绘画。”子夏问：“先有温饱，再谈礼法吗？”孔子说：“子夏，你启发了我，我可以开始同你谈论《诗经》了！”
🤔子夏问诗，认为丽质天生的女性，不必多作装饰，只要穿上素色衣服就很吸引人了，本意在于礼仪形式之华美，而孔子的回答在于礼仪之实，内容之美。子夏领悟力强，受到启发，因论诗而举一反三，带入了自己的思考，孔子赞扬子夏从“绘事后素”中体会到“礼后乎”，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的，“礼后乎”的解释是“先有温饱，再谈礼法”，也可以是“先有仁心，再谈礼法”，都是阐述做事、求知的顺序，提醒我们打好基础的重要性，先学会走，再学会跑，一步一步地来，做事才能稳当。
原文
子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。”
✏️译文
孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”
🤔孔子尊礼好礼，曾对夏商礼乐文化作过深入细致的研究，有着相当深刻的理解。在他看来，礼乐制度早在夏商两朝就已形成，周朝的礼制是在这两朝的基础上整理出来的，而且还要更加完善一些。孔子本想通过古时的典籍验证自己的研究，由于年代久远，能够证明古礼的历史典籍和人才都已不复存在了，面对这种现状，夫子虽然有些失落，但他却坦诚地告诉别人，即便自己知道许多以前的礼制，但是在没有得到验证的情况下，它们是很难成立的，更不要说服众了。无法得到证明的推断，只能是推断。凡事都要有证据证明才能成立，没有根据的事情即便做得再好，也得不到大众的认可，这是一种实事求是的态度，实事求是既是治学的态度，也是治国的精神，凡事都应以事实为根据，以法律为准绳，引申到现代的观点而言，实事求是就是按照事物的实际情况说话、办事、做学问。
