孔子在《论语·为政》中有言：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”，诗为心声，其时流于世间的作品都有相应的政治文化背景，孔子便以“思无邪”的标准删诗书、定礼乐，他一生收徒讲学，弘扬自己的思想及治国理念，而“诗三百”一言之所以出现在《为政》中，想必是教化世人，“思无邪”至关重要。
就像开篇“关关雎鸠、在河之洲；窈窕淑女、君子好逑”，以一种明朗的态度来表达男女之情，淳朴自然，然而现如今人们虽然在物质上是那个时代的千百倍，但精神风貌却远远达不到“思无邪”的境界，而且历经两千多年的发展进化，心思百转、含蓄内敛已经成为常态。
我最喜欢的诗是张说的《邺都引》：
魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐，
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。
寥寥几句，将我偶像的时代背景、胸襟气度勾勒的丰满立体，诗词就是有这样的魔力。
诗词是中国文学艺术的巅峰，好的作品是生活状态、精神面貌的自然流露，《全唐诗》中平民百姓的作品意境也要高于清朝皇帝，在教育代表资源的古代，这是王朝盛衰最直接的证据，中国传统不管文物都习惯以诗词述心声，“思无邪”情之所至，不管小雨淅淅还是大河浩荡，不论婉约细腻还是豪迈壮阔，都有直击心灵、沛然莫御的力量。
文天祥作为士大夫道统代表之一，他的作品并不多，《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”人尽皆知，而其狱中以“浩然天地之正气”所作《正气歌》传承千年、依然有磅礴的气势：
“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。
或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。
地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院闭天黑。
牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。
悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”
《正气歌》有些长，却是一篇尽述道统气节，其见典故都是舍生取义、名实俱美之辈，铮铮铁骨、撑起整个中华民族的脊梁，养吾浩然之气，时常吟诵《正气歌》。
我们不禁要问：什么是思无邪？
信仰的坚持、情感的自然流露，“文章本天成、妙手偶得之”，我们常说场景气氛俱足，诗性大发，一挥而就，思无邪，不就是遵从内心吗？！
苏东坡既有“老夫聊发少年狂”的豪迈，也有“醉笑陪君三万场、不用述离殇”的疏阔，更有“但愿人长久、千里共婵娟”的细腻；辛弃疾也是既有“蓦然回首千百度”的婉约，又有“金戈铁马 气吞万里如虎”的豪壮，以及所有通过诗词展现出人格魅力的所有人，或苍凉、或浪漫、或辽阔、或细腻，他们可能活的并不如意，却始终保有诗词之心，千古之后，栩栩如生。
诗词可将胸襟见识展示的淋漓尽致，跟才学并不一定有必然关系，《正气歌》便是以境界取胜的典型；岳武穆精忠碧血，《满江红》素有“孤篇压两宋”之誉；流氓高祖尚有《大风歌》，朱元璋不能说有文采，可到底是开国帝王，“海天漠漠际无穷，巨舰樯高挟两龙。
帆饱已知风力劲，舵宽方觉水情雄。
鳌鱼背上翻飞浪，蛟蜃鬐头触见虹。
何日定将归泊处，也应系缆水晶宫”，意境恢廓，气势扑面而来，至于老毛更不必说，两首《沁园春》气魄有如实质，荡气回肠。
春节期间，央视一档诗词节目成为流行，可见诗词是存于每个国人心中的瑰宝、根植于血脉的信仰，并不一定非得是平仄顿挫，也不一定是流光溢彩，关键在于“诗意”，这是一种人生态度，喜欢美、追逐美，不负本心，不俗格调，以诗词为心，过诗意的生活。
