今天是开年第一天上班，在经历节前暗无天日的疯狂加班后，这些天我一直在思考工作的意义，乃至上升到人生的意义。

而这种工作困境，恰似西西弗斯，永远地推着巨石上山，每次快到山顶，巨石就会滚落山底，西西弗斯不得不继续从山底推石，永远没有结束的那天。

我问DeepSeek，如果西西弗斯突然拥有堪比众神的力量，能打破众神施加的诅咒，他会怎么选，是继续推动着巨石，还是上天把众神打一顿？

DeepSeek说，西西弗斯也许会继续推动巨石，也许会惩罚众神推动巨石，但西西弗斯会永远在反叛的路上。他继续推动巨石不再是被惩罚的无奈选择，而是主动去做以嘲讽众神。也许西西弗斯会用同样的难题惩罚众神，这是对众神权威的进一步打击。但不管西西弗斯做什么，他永远被困在凡人与神的框架内，他唯一做的只能是反抗。

而如果是加缪，他会说西西弗斯即便突破众神的束缚，仍需要像推石头反抗众神那样，做出新的反抗，因为荒诞并未消解。而荒诞，则源自于人与世界，理性与非理性的天然割裂，在于无限选择的自由带来新的困境，这些是无法解决的，就像象棋的规则那样，天然决定了将仕只能在田字格里活动。

联想到我们的工作和生活也是如此，今天我们可以选择不上班，这很难说是对荒诞的反抗还是对荒诞的逃避。但就算不上班，人类也不得不面临新的困境：不上班去干什么？无限选择的自由会让人陷入左右为难的困境，而就算那些家世足够显赫的人也仍然有他们自己的困境。就算所有物质条件不再缺乏，像鱿鱼游戏里那些看着活人厮杀的上流人物，也逃不了活不了太久的困境而不得不寻找继承人，也不得不面临没东西可追求之后转而追求变态和刺激。就算强如永生，人类甚至会觉得那是个牢笼，因为没有什么永恒的真理需要永生去追求，人依然是依托于自身所处的社会环境。

所以，一个悲观的结论就是，我们不喜欢上班，但除却上班，还有许多甚至更多我们更不接受的事情。甚至于上班本身，是一个自我客体化的过程，我们将自己的角色钉死在打工人之上，于是只需要按照打工的节奏生活，不需要考虑自由的时间我们应该去干什么，干什么最有价值，如何在一个喜欢和赚钱之间寻求平衡，如何在欲望和能力之间达成和解。主体化是个很累的事，充满着不确定性，客体化则把自己变成被迫接受的机器，是个很好的逃避的办法，所以很多人即便厌恶上班，也不敢轻易辞去工作，失业不但意味着收入没了，还有建立在收入基础上现代社会的一切，包括世俗意义上人的尊严。

前有狼后有虎，这是每个人都在面临的存在困境，而我们只能选择无声地反抗，掀桌子不能解决问题。西西弗斯推石头，在旁观者看来，西西弗斯是被迫从事永无休止的重复劳动，是悲惨的。但对于西西弗斯自己，他可以选择接受推石头这件事，并不断把石头推地更好，他每天起床都想到了一个新的办法可以更好地推石头，他还发现在推石头过程中，山上的山下的风景很好，无论是日出还是石头滑落时的日落。

我们每个人被抛入自由的困境中，面临着比西西弗斯复杂无数倍的世界，我们必须接受世界的荒诞性，而能做的只有反抗。上班摸鱼，可能也是一种对现代社会工作伦理的一种反抗，反抗的核心意义在于这是自主选择的，而不是被动接受，人终归是自由的，我们总有一天可以选择逃离某一个困境，但还是有更大的困境在等着我们。无论我们如何选择，选择权终归掌握在自己手里，强如《三体》中，面壁者这种逻辑困境，也仍然有打破的办法。

所以，最终的结论就是，上班不可避免，不上班也不得不上点别的，这是不可避免的。既然左右都没有什么好去处，不如接受上班这种安排，但可以在其中做出自己的反抗。比如把事情做得更好一些，比如更加自信一点。如果实在接受不了，不要忘记，我们生而自由，有自由决定的能力，只不过主体化同样有不小的挑战，那是想好了去做的事，不是对客体化的逃避。