斗龙山下，九华河畔，有一座包氏宗祠。它坐落在梅龙街道祠堂村西边组，因包氏后裔族居此地，故村名又叫祠堂包。龙山包氏始祖包康是宋代名臣包拯玄孙，他曾任宋军参军统帅，后由泾县迁入贵池观前斗龙山下，从此过上了农耕渔猎的田园生活。包氏族人继承包拯清廉家风，在斗龙山下繁衍生息，遂成贵池名村。
徽派风格的包氏祠堂白墙黑瓦，显得端庄大气。它坐北朝南，占地颇广，为三进两院。走进祠堂，包大人端坐正中，目光肃穆，我们肃然起敬，青天之名，名垂青史。历史上享有青天美誉的，并不多见，我所知道的，一个是包拯，包青天；还有一个则是明代海瑞，人称海青天。在封建时代，百姓称自己为草民，人命如草，却又称县令为父母官，渴盼父母官能为民做主。虽说当官不为民做主，不如回家卖红薯。但有几人真的做到了为民做主？衙门口朝南开，有理无钱莫进来。正因为好官难寻，清官难觅，人们才对包大人念念不忘，用戏曲、小说塑造、传颂包青天，无非是想求得一个朗朗乾坤，清平世界。
看着端坐在祠堂正中的包大人，我想起了曾经的一段合肥之旅。十年前，正月的一天，我独自一人去了合肥，在安徽博物馆参观了潘玉良的画展之后，下午则坐公交车去了包公祠。虽是正月，去包公祠参观的人不少，有本地人，也有和我一样来自外地的游人。我想，外地人来合肥，多半会去包公祠瞻仰包公的，无他，包青天形象太深入人心了。包公祠很安静，除了展馆，包公墓园，还有小桥流水，亭台楼阁，一位老人倚靠在亭柱旁，闭目拉着胡琴，咿呀之声，和着夕阳下垂。离开包公祠，准备返程，兜了半天，找不到公交站牌，才知道这是一条单行道。我只好迈开双腿，和夕阳一起，沿河而回。厚厚的羽绒服，沉重的雪地靴，疲累的双脚，是我对那个冬天的回忆。于我而言，包公祠之行，除了本身对包大人的崇敬以外，还有一个原因，那就是包拯曾任池州刺史，作为池州人，我也是与有荣焉。
宋仁宗至和二年，也就是公元1055年，包拯由陕西调任池州知州。虽然包拯在池州任期不足一整年，但他断案如神、清明廉政的故事却流传了下来。北宋至和三年，包拯与朋友游览齐山，应朋友所请，写下“齐山”二字。时光已过千年，这幅摩崖石刻历经风雨，仍留存于崖壁，供人们观赏。贵池有一条街，名为孝肃街，这是老百姓为了纪念包拯，以他的谥号“孝肃”为街名，沿用至今。孝肃街里有一口包公井，当年池州干旱，包拯心忧，发现一处土地湿润，命人掘之，有水渗出，遂挖掘成井，周边围以井栏，解决了当地百姓的吃水问题。包公井不止池州有，包公任职的地方大多都有。据说，包公每到一处都爱挖井。井与人们日常生活息息相关，这说明包公关注民生，施行仁政，以人为本。明《嘉靖府治》卷6记载包拯为政池州，断案如神，“辩浮江尸与痊僧冤，时称神明，为治严而不刻，所至缩靡费，以利民。”包拯重民生，爱惜百姓生命，是名副其实的父母官。
包拯在出任端州知府时，写下一首《书端州郡斋壁》，这似乎是他留存于世的唯一的一首诗，诗云：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。诗中前两句既是包拯精神的总结，也是包氏家风的精髓。千载而下，包氏族人无论在何方落地生根，都不忘延续家风，继承和发扬包公精神。
包氏祠堂里不仅有关于包拯及其子孙的介绍，还有现当代包氏族人的光辉事迹。我们踱步其中，看着展板上一个个人名和他们的故事，这其中有人民公仆，有革命烈士，有天之骄子……包氏族人，耕读传家，“穷不丢书，富不丢猪”，他们在各个行业贡献着自己的力量，更有善者，救贫济困，诚惠桑梓。
贵池有很多古老的宗祠传承下来，比如元四村的章氏宗祠，峡川柯的柯氏家风馆……还有我们今天参观的包氏祠堂，这些宗祠，凝聚了族心，继承和发扬了良好的家风家训，使得文明之花遍开池城。
