Part 5修好这颗心，人生更从容
1 扫地亦是修行
一是降伏贡高我慢心。人都有贡高我慢心，觉得“我”是很了不起的、高人一等的，这种心态其实就是消除烦恼的最大障碍。一个人若能快乐、自在地做一般人认为下贱的工作，也就是降伏了贡高我慢心。
二是干净可以使人的心安定下来。把家里或工作环境打扫得窗明几净，不仅自己的心能感到清净，也会让经过者或使用者的心清净。心一清净，自然就定下来了。
三是扫掉心里的垃圾。我们的心里有很多垃圾，如贪心、嗔心、慢心、疑心……心里面的垃圾多了、烦恼多了，人也就整天糊里糊涂的。而心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。若达到佛经中所说的“寂无所寂”，才算是清净到家。
2 学会自省，清扫内心尘埃
人应该严格控制自己的私欲，不想、不说、不做有损于德行的事和话，对普通人来说，就是常常做到自省。自省的方式有很多，可以通过静思的方式，和自己的心灵对话，省察自己行为上的过失。
3 静坐常思己过，闲谈莫论人非
无论是修行者还是普通人，都应当时时反省，不要随便妄言。要知道妄言妄行，不但有损他人，同样是在耽误自己的宝贵时间，打扰自己的修行和成功。即便你是万事通，也不要讲别人的八卦，因为很多话经人一传都会变质。
人心只一拳，别把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。
面对谣言要保持沉默，多看些书，少说些闲话，避免祸从口出。
我们应该时刻谨记不要总是将注意力放在别人身上，而应时刻反省自己，做个堂堂正正的人。
4 慎独，不自欺
心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。群居，守口；独处，防心。——弘一法师《格言别录》
群居，守口；独处，防心”，与人在一起的时候，守住自己的嘴巴；在自己独处的时候，要守住自己的心。
修养是一个面对真实自我的过程，不是为了做给别人看的，所以，不能做表面功夫。
“独处防心”是修炼自己“慎独”功夫的关键。正是因为心不设防，蠢蠢欲动，才会萌生邪念、杂念，从而做出有违自己原则的事来，所以才要防心。
5 心安即是福
对善良的人来说，最难面对的就是自己的良心。只要我们在做错事后，还能够感到不安，这就是好事。
《法华经》有言：“健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安却是最大的幸福。”俗话说：不做亏心事，半夜不怕鬼叫门。人遇到了挫折和磨难，虽然也会有痛苦和挣扎，但是只要熬过去了，就不会再难过。可是，如果是自己的良心在受着谴责，那么即使再努力、再挣扎，也没有办法逃避痛苦。遮掩，或许可以逃过别人的眼睛，甚至逃过法律的制裁，但是唯一逃不过的是自己心灵的谴责。
巴金先生说：“良心的责备比什么都痛苦。”当我们欺骗别人的时候，最让人觉得可怕的，不是别人对我们的惩罚和报复，而是我们自己内心的不安。背负着心债过日子，其中的痛苦滋味可想而知。所以，在生活中，我们要尽量避免欺骗他人，否则我们将会永远受到自己内心的惩罚，让自己的内心永远都得不到安宁。在我们的生活中，只有光明磊落，上不愧于天，下不怍于地，人生才是真正的洒脱，我们才能获得幸福。
6 劝人改过必先美其长
凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长。盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和词婉，容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲，随事讲说，随时开导。——弘一法师《格言别录》弘一法师这段话，要我们在劝诫别人时，不要直接去指出他的过错，而可以从赞扬他的优点说起。对方在高兴的时候，才能较容易地接受你的批评。一味地指责只会适得其反。所以，当我们准备说服别人时，不妨先从他最感兴趣的话题说起，顺势开导。
每个人犯错，都有主观和客观的原因，一味地指责他有错，是不公平的，他也会有百般的委屈，他需要的是别人理解、包容，而不是指责。如果能够从心理上去体谅，那么，即使你一句话也不说，就已经起到劝人向善的作用了。
如果我们自认为自己是道德高尚的人，喜欢站在道德的制高点去俯视别人、批评别人，对别人的所作所为指手画脚，那丝毫不能证明你比别人更高尚。相反，只能证明你狭隘、刻薄，招致别人对你的反感和反击。
7 好说话，说好话
人要常说给人欢喜、鼓励、肯定和赞美的话。多说好话，少说坏话，也是一种修行。
逞一时口舌之快只会给自己树敌，人际交往的原则应该是永远避免跟别人发生正面冲突。只有谦卑待人，才能得到友谊。但是，很多人的口舌之快，都已经形成了一种习惯，只要是看到或者想到的事情，都会情不自禁地脱口而出。因此，当我们在与人闲谈时，说话一定要经过大脑的过滤，好好地琢磨一番再开口。不该说的话最好一句都不要多说。管好自己的嘴，做一个言出友善、话语暖人的人。
8 通过自我警醒、悟知改掉坏习惯
当我们决定要改掉一个坏习惯的时候，最好不要对自己说，我要改掉坏习惯，而是要对自己说，我要养成另一个好的习惯。
-- 来自微信读书
今天学到的智慧是：劝人改过必先美其长，人要常说给人欢喜、鼓励、肯定和赞美的话，最后就是要常反省，做真实的自己。
