《诗经·周颂·丰年》：广拜众神，普降甘霖
丰年多黍多稌。亦有高廪，万億及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。
《诗经·周颂·丰年》意思浅显明白，写的是迎来丰年的周天子带领他的子民为下一个丰年做感情投资——广拜众神以期普降甘霖。清人方玉润认为是“秋冬大报也”，也就是秋冬之交对于列祖列宗、四方八蜡、天地全神的普遍交代与祈福。
全诗共七句，首句六言，开宗明义，直接交代背景——丰年多黍多稌，意思是说，之所以要要广拜众神，是因为一年来，夏秋两季的收成都很好。“黍”是黄米，“稌”是稻子，透过这句话我们可以看出早在两千多年前的周朝，中国先民早已掌握了成熟的黍米与稻子的种植技术，这两种作物成为当时人们赖以生存的主要作物。
所谓的“丰年多黍多稌”，很有可能是一种泛指。一年四季，只有到了秋末，农业生产全部告一段落。也只有在这个时候，农人们才有机会盘点一年的收获，开始着手为下年做些准备。也正是在这个空档期，周天子通过广拜众神的方式，希求众神护佑普降甘霖，来年获得更大的丰收。之所以说“丰年多黍多稌”很有可能是泛指，即便粮食生产差强人意，敬拜众神时，也要说得漂亮些。
下面的“亦有高廪，万亿及秭”也是如此。按照先儒的说法：数万到万为亿，数亿到亿秭，也就是说一万个一万是亿，一亿个一亿是秭。仓库都装满了，收获的粮食超出人的预期——不计其数。
“为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，点明丰收后，人们酿出浊酒与清酒，敬献给列祖列宗、四方八蜡、天地全神。以期列祖列宗、四方八蜡、天地全神能为人们降下更大的安康与丰收。
《礼记·郊特牲》记载：“八蜡以祀四方”。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。另史志所载：“古有八蜡之祭，每岁建亥之月，田功告成，则合聚八神而报响之，谓之八蜡”。古代的八蜡祭举行时，皇帝与人民都会参加。也就是说，但凡能够想到的，在丰年的大祭中，都涉及到了。从这个角度讲，《诗经·周颂·臣工》算是实写周天子在农业生产上投入的具体精力，这首《诗经·周颂·丰年》则进一步从敬拜众神的角度，再次表露了周天子及他的臣民们对农业生产的尽心尽力。除了把一切该做的都提前规划到位、做好，连各种神也都拜祭到位了。
《诗经》所成的时期，人们已经有了广拜众神以期普降甘霖的意识，两千多年过去了，在这两千多多年里，乃至未来更长一段时期，人类正一步步向着“神”进化。今天的我们，相对于当年的人们而言，已经有了不小的“神通”。今天，我们生活中正风靡的微博、抖音、自媒体，本质上就是通过对各自神通的张扬、激发与放大，加速整个人类朝着“神”的方向进化。
换言之，我们所处的时代几乎是一个“众神在人间”的时代，我们该不该像当年的周王那样，通过广拜众神以期普降甘霖呢？
