子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”
适道：适，往赴义。同一向学，或志不在道，如学以求禄之类。
故可与共学，未必可与共适道。
立：强立不反义。知向道，亦有中途见夺者。
先生说：“有人可和他共同向学，但未必可和他共同向道。有人可和他共同向道，但未必可和他共同强立不变。有人可和他共同强立不变，但未必可和他共同权衡轻重。”
这一章我觉得讲的是交友之道
孔子说：有些人有求学之心，未必有求道之志。那些为生计而学，为荣华富贵而学的人，终究与你道不同不相为谋。
有些人有求道之志，但意志薄弱，有始无终，半途而返，不能有所树立。这些人可为同道，却不能为终始。
有些人有求道之志，又意志坚定，有所树立，但不懂得权变，不能用灵活有效的方法实现正道，或一意孤行，或偏僻强梁，或沦为狂狷之士，此虽有道，不能有成，终究可惜。
此章论交友，实际上也讲了人生的四层境界。
求学之心最基本的，不愤不启，如果一个人不思求学，不知进取，这样的人生基本上可被判定是毫无意义的，此不在孔子所论之列。
若为学而学，记诵博辩，学问与自我身心性命了不相关，这样的学问即便有所成，只怕于人于世也无补。所以求学必上溯至追求真理。道即是学问之终极，真理之终极。
既有求道之志，不能有始无终，必须学而不厌，发愤忘食，虽九死其犹未悔，方有所得，故非弘毅之士不能为之。求道既有所得，要在人间实现正道，必须要有灵活有效之方法，故要识时务，通权变，顺世而为，功成身退，方得最完美之结果。[2]
共学、适道、立、权：代表学习的四个阶段。所学的是做人处事的道理：道是人生正途，必须步步前行；立是可以立身处世；权是最难的，如孔子的“无可无不可”。并且，自己权衡又异于与人一起权衡，这样的人自然不易得。
这也是告诉我们远离那些不同道的人，不要内耗，不要妄图改变别人的想法，如果感觉到不爽，可以灵活对待，我记得曾经看到一本书说，君子在于外圆内方，坚持原则，但不让他人难堪，保持大家的体面，看破不说破，外方内方也失为赤子之心，虽然说话难听，但是坚持原则，也很容易相处，外方内圆则是伪君子，看上去道貌岸然，实际上没有原则性，很容易随波逐流，丧失自己的立场，最终被人唾弃。外圆内圆的人基本上都是以他人为标准，没有自己的立场和原则，遇到好人会比好人更好，遇到坏人会比坏人更坏，没有自己的风骨。
所以我们要做的是坚持本心，修炼自身，远离渣人，保持初心。
