《孟子》卷4公孙丑章句下诗解2至敬义敬臣所受教
题文诗：
景子问曰:内则父子,外则君臣,人之大伦.
父子主恩,君臣主敬;见王敬子,未见敬王.
孟子曰恶.齐国之人,无以仁义,与王言者,
岂以仁义,为不美也?其心中曰:是何足与,
言仁义尔.然则不敬,莫大乎是.非尧舜道,
我不敢以,陈于王前;齐人莫如,我敬王也.
景子曰否;礼经有曰:父召无诺;君命召之,
不必俟驾.固将朝也,闻王命而,遂之不果,
宜与礼若,不相似然.曰岂谓是?曾子有曰:
晋楚之富,不可及也;彼以其富,我以吾仁;
彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎?岂不义而,
曾子言之?是或一道.天下达尊:爵一齿一,
德一三者.朝廷如爵,乡党如齿,辅世长民,
莫如德也.恶有其一,以慢二哉?大有为君,
将必有所,不召之臣;欲有谋焉,则屈就之.
尊德乐道,其不如是,臣子不足,与有为也.
故汤之于,伊尹学焉,而后臣之,不劳而王;
桓公之于,管仲学焉,而后臣之,不劳而霸.
今天下也,地丑德齐,莫能相尚,无他由也,
君主乃好,臣其所教,而不好臣,其所受教.
汤于伊尹,桓公之于,管仲也者,则不敢召.
管仲且犹,不可召也,而况不为,管仲者乎?
【原文】
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：“恶1！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰，'是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前；故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否；非此之谓也。《礼》曰：'父召，无诺2；君命召，不俟驾
3。’固将朝也，闻王命而遂不果4，宜与夫《礼》若不相似然5。”
【译文】
景丑说：“在家父子，出门君臣，这是人际间最重大的伦常。父子之间以德惠为主，君臣之间以恭敬为主。我只看见王对您很尊敬，却没见到您拿什么去敬王。”孟子说：“哎，这是什么话呀！齐国人中，没有一个跟王讲求仁义的，他们难道以为仁义不好吗？〔不是的。〕他们心里不过是想着'这人哪值得和他谈仁义呢’罢了。那么，对王不敬，没有比这更厉害的。我呢，若非尧舜之道，不敢拿来在王面前陈述。所以说，齐国人中间没有谁比我更崇敬王的。”
景丑说：“不，我说的不是这个。《礼经》上说，父亲召唤，'唯’一声就起身，不说'诺’；君主召唤，不等车马驾好就先走。你却本来准备朝见王，一听到王召见你，反而不去了。这该是和《礼经》所说有点不相合吧？”
【注释】
（1）恶：音wū，叹词。
（2）父召，无诺：应答时一般用“诺”，十分恭敬则用“唯”。
（3）君命召，不俟驾：这是当时大家都遵守的礼节；俟，音sì，等待。
（4）不果：事情不合于预期的叫作“不果”。
（5）宜与夫《礼》若不相似然：逢彬按，这句赵岐说得明明白白：“事宜与夫《礼》若不相似然乎？”但翟灏《孟子考异》认为：“'宜与’之'与’音'欤’。……'宜欤’即'可乎’之谓。”这当然不对。先秦汉语要用“宜”来表示“可乎”或类似意思，从不用句末语气助词“与（欤）”。常用的是“乎”，也不会直接说“宜乎”，而是表示赞成常用“不亦宜乎”，表不赞同的则少见。与“宜与夫《礼》若不相似然”类似的句子当时比比皆是，如：“宜乎百姓之谓我爱也。”（《孟子·梁惠王上》）“宜”都是“应当”义。焦循解释赵岐所说“事宜”为类似今语“未尽事宜”之“事宜”，以及王引之解释“宜”为“大约”“大概”，亦误。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
【原文】
曰：“岂谓是与？曾子曰：'晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊1乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉，而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉，而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑2德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”3
【译文】
孟子说：“难道是说的这个吗？曾子说过：'晋国和楚国的财富，我们是赶不上的。但他凭他的财富，我凭我的仁；他凭他的爵位，我凭我的义，我有什么遗憾呢？’难道不义的话曾子能说吗？这或许是个真理。天下公认尊贵的东西有三样：爵位是一个，年龄是一个，道德是一个。在朝堂上，没什么比得上爵位；在乡党中，没什么比得上年龄；至于辅助君主统治百姓自然是没什么比得上道德。他凭什么拿他拥有的一种来侮慢我所拥有的两种呢？所以大有作为的君主必定有他不能召见的臣子；如有什么要商量，就到臣那儿去。这君主要崇尚道德，追求真理，如果他不这样做，〔臣子〕便不足以和他一道有所作为。因此，商汤对于伊尹，先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气便一统天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后以他为臣，所以不费大力气而称霸诸侯。当今天下各大国土地大小相当，行为作风也差不多，没有谁能够超过别人许多，这没有其他原因，就因为这些国家的君主喜欢用听他说教的人为臣，而不喜欢以能教导他的人为臣。商汤对于伊尹，桓公对于管仲，就不敢召见。管仲尚且不可以召见，何况不屑于做管仲的我呢？”
【注释】
（1）慊：音qiàn，憾，恨，不满足；这里是以为少的意思。
（2）丑：相同。
（3）好臣其所教：好，音hào，喜好；臣，以……为臣。
