2022.04.01周五雨D91

“志道乐学·国学经典”D599

《庄子》杂篇  说剑

    本篇以“说剑”命名，内容主要是庄子通过向赵惠文王谈论为剑之道，来劝说他放弃游乐小技，而去往天子、诸侯应具备的大道。历来学者多认为此篇非庄子自作，由于文中提到了赵惠文王，故应是战国中晚期或秦汉人所作。文中的庄子，更像是一个战国时纵横驰说的策士形象。庄子在首次见到赵惠文王时，陈说为剑之道，颇能见到道家学说的味道，如“示之以虚”、“后之以发”，这些在老子或庄子那里都可以找到依据。但在具体陈说“天子之剑”、“诸侯之剑”及“庶人之剑”时，则更多显露了儒家入世的思想。这一段论说，实际上融合了儒家、道家、法家的思想，这些都是战国策士论说的有力武器。

    所谓“天子之剑”，其实就是治理天下之道，因而具有王者气象，虚廓大度，是谈论从根本上治理国家的。而“诸侯之剑”是治理邦国之道，以用人为主，其中所显露的是霸者味道，而缺少蕴藉深沉。至于“庶人之剑”，就是赵惠文王所喜爱的击剑之术。这只不过是徒逞匹夫之勇而已，“无异于斗鸡”，流血伤亡而外一无所用，故而受到庄子的奚落。

    北宋王雱曾评论说：“夫天下国家者，圣人之利器，而其用必在于善藏，而其全不可以示人。庄子因而作《说剑》篇。”

    南宋褚伯秀也说：“《说剑》一篇，辞雄旨微，铿绚千载，岂浪鸣哉！《汉书》：‘司马氏在赵者，以传《剑论》显。’则剑术其来尚矣，故漆园借此以发胸中之奇。或者泥于形似，遂认为说客纵横之论。经意一失，指夜光为鱼目者有之。”

    本篇情节紧凑，结构简单，是一篇优秀的先秦小说。

    一

【原文】

    昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下[1]，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

    太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”

    左右曰：“庄子当能。”

    太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”

    太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者[2]。夫子弗受，悝尚何敢言！”

    庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子[3]，则身刑而死，周尚安所事金乎[4]？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

    太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”

    庄子曰：“诺。周善为剑。”

    太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠[5]，曼胡之缨[6]，短后之衣[7]，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

    庄子曰：“请治剑服[8]。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。

【注释】

    [1]夹门：聚于门下。[2]币从者：犒劳随从。[3]当：合乎。[4]事：使用。[5]突髻：发鬓从两旁突起。垂冠：谓帽子低倾。[6]曼胡之缨：粗实而没有纹理的冠缨。曼胡，粗实。[7]短后之衣：后幅较低的上衣，便于跳跃。[8]治：制作。

    【译文】

    过去赵文王酷爱剑术，各方精于剑术的人蜂拥而至，因剑术而成为门客的超过了三千人。赵文王整日少理国政，让这些人日夜不停地在自己面前击剑，每年死伤都在百余人以上，可赵文王依然乐此不疲、不能满足。如此整整过了三年，赵国的国家实力日益衰落，各国诸侯纷纷图谋攻取它。

      对于这种严峻的形势，赵太子悝虽然十分忧虑却无计可施。无奈之下，他对近侍的人说：“谁要是能够说服赵王停止比剑，我赏他一千金。”

    左右的人推荐说：“庄子可以胜任。”

    太子派人携千金去见庄子，庄子并不接受，而和使者一同去见太子，问：“太子有什么吩咐，为何赐我千金？”

    太子回答：“我久闻先生明达圣贤，诚奉千金以犒劳先生的仆从。先生不肯接受，我无话可说。”

    庄子说：“据说太子准备让我去说服赵王，阻止他对剑术的爱好。但是，一旦我对上劝说而违逆了赵王的心意，对下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就会遭到戮刑而死。倘若这样，我怎能还用得着金子呢？反之，如果对上我能够说服赵王，对下又能合太子意愿，那么，我在赵国想得到什么难道还会有困难吗？”

    太子说：“是的。父王所接见的，只有精于击剑的人。”

    庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”

    太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂、帽缨粗实、衣服紧身、瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如果先生穿着儒士的衣服去进见，事情肯定会弄糟。”

    庄子说：“请为我备好剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。