我们很多人对很多事不能放手，就好像是我们胳膊上扎了一根刺，扎得很深，拔不出来，只要一动就疼。

一般人会怎么办呢？他会想办法用一个东西把它包住，不让别人发现，保护住它，不要让别人碰到。可是，当他身上有了一个装置保护着这根刺的时候，他的行动自由就被限制了，他不敢跟别人拥抱，他不能够有太亲密的关系，因为只要这个地方被触动，他就会感到疼，所以这个地方不能碰。

很多人内心当中都会有很多刺，哪怕只是胳膊上的刺，它也会使得你什么都不能做，除非把这根刺拔掉。我们不能让自己最脆弱的部分主宰我们的人生。

很多人就是用最脆弱的部分主宰了自己的人生。比如说小时候被人欺负过，因为这件事内心很脆弱，就觉得我一定要出人头地。所以他咬着牙要出人头地，他做任何事都是为了摆排场，做任何事都是为了要面子，做任何事都是为了让别人崇拜我，让别人觉得我好成功，这就是那根刺。那一根刺使他有了特别多的包袱，导致他别的事都做不了，他只能够去做挽回面子的事。

假如一个人内心当中有一根刺，是来自情感、来自跟父母的关系、来自学历或者其他各种各样的问题，那么他就没法自如地、轻松地生活在这个世界上，因为那个东西主宰了他的人生，最脆弱的部分主宰了他的人生。那我们应该怎么办呢？拔掉它，拔掉这根刺是唯一的办法。

怎么拔呢？禅宗里边讲过一个公案，有人来找禅师说：“请师傅为我解绑。”师傅说：“谁缚汝？”谁绑着你？这个人悟了，原来是自己绑了自己。所以，真正的释放就是发现自我。

这就又回到了我们提到的究竟“我是谁”所谓的“我”不是童年的那个小孩，不是我们头脑当中幻想出来的一个人格，不是别人认识你、知道你的名字或者别人会笑话你……这些自我都是假的。

“我”就是观察者，是很清静的东西，我只需要做一个选择，说这根刺拔掉了，这根刺就拔掉了。因为刺是扎不到“我”身上的，刺只能够扎到那个被观察者身上，而不能够扎到那个观察者身上，因为观察者是清静的、无染的。

所以拔刺的真正方法，就是发现“我”的方法。我不再跟“我”过去的伤痛纠缠了，我下定决心选择放手，我选择过开心喜乐的生活，任何事发生在我面前，我都会开心喜悦地来解决它，这就是一个决定。我的朋友，如果我们能够找到真正的自我，学会不纠缠，就不需要有人帮我们拔这个刺，痛苦就过去了。

人的头脑，就是我们说得那个室友老想绑着我们，他不会放我们走。有人说：咱们去养老院演节目，献爱心吧？头脑当中那个室友会跟你讲：“什么乱七八糟的，做什么秀？我才不去呢？”这个消极的声音会不断地在脑海中说服你，让你不要放手。

我们应该怎么办？我们得从脑子里把自由偷出来。怎么偷出来？决心不再纠结受苦。只要你决心不再纠结受苦，这事就解决了。

佛陀讲法首先讲苦，大家觉得“哪有那么苦？我们的生活其实还凑合。”当我们没有体验过什么叫不苦的时候，我们就完全感受不到我们现在的生活有苦。真正的不苦是我们内心可以变得非常健康，但实际情况却与此相反，大部分人的内心特别敏感，特别容易受到伤害，比如别人的一个眼神、一句话，或者一次评选没评上，他都会觉得受到了伤害。

我们得停止告诉我们的大脑它的工作是解决我们的个人问题。这项工作破坏了大脑，扰乱了我们的心理状态。它造成了恐惧、焦虑以及神经症。

我们的大脑对这个世界几乎没有任何控制力。它既不是全知的，也不是万能的。它不能控制天气和其他自然力，也不能控制我们周围所有的人物、地点和事物。我们赋予了大脑一项不可能完成的任务，要求它操纵这个世界以解决我们个人的内在问题。

如果我们想获得健康的生存状态，就别再要求我们的大脑完成这个任务。当我们的大脑不必再确保每个人和每件事都像我们需要的那样发展，我们内心就会感觉好一点。

大脑不适合做这种工作，把它炒了鱿鱼吧，同时也放下我们内心的问题。

大脑的这些问题也可看成“认知失调”。父母骂孩子就是认知失调：因为我不能是坏父母，所以我骂他、把责任推到他身上，我就变成了一个好父母。狐狸吃不到葡萄说葡萄酸：我吃不到葡萄我很难受，那我就说它是酸的。

我们人生所做的种种错误的行为，绝大部分可以归结为解决认知失调。比如说，我们读书读不懂，就说读书无用，说“读书无用”对我们来讲有什么帮助？没有，就是能使我们你的大脑舒服一点，觉得那些读书的都是傻子，我不读书，是不想成为傻子。

大脑为了能够让我们完全安全、完全满意，为了周围的一切都不能伤害到自己，就试图让自己控制周围的一切。但我们控制不了，我们只能够通过幻想、通过扭曲周围的现实来解决，所以们把我们的大脑逼疯了。

头脑当中的那个室友是怎么疯掉的？为什么要说那么多消极的话、那么多自我保护的话？因为我们对它的要求太高，你要求它保护你不要受伤害、你的人格不要受伤害，所以它就不断地扭曲外部的世界。

把大脑解雇掉，让它不用再肩负这个责任。大脑的作用就是做事，每天该干啥干啥，不要让它保护那个内在的自我，因为那个内在的自我是自由的，我可以接纳生活当中所发生的一切。