孔子有弟子三千，七十二贤人，较之以前的“学在官府”，的确起到了普及文化的作用。
作为教育家，他一生“学而不厌，诲人不倦”。在学习上强调：“知之为知之，不知为不知”、“多闻阙疑”（意思是虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度）、“不耻下问”的踏实态度。
提倡因材施教。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
（译文）子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父亲和哥哥在场时，怎么能听到就行动起来呢？”冉求问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”
他的弟子公西华感到迷惑，问孔子为何回答不同，孔子曰：“求也退，故进之，由也兼人故退之。”
（译文）孔子说：“冉求总退缩，所以鼓励冉求；仲由好勇过人，所以约束仲由。
三《论语》的特色
《论语》为语录体散文，主要记言，虽然大都篇幅不长，但也有一定的文学性
1、《论语》在描写孔子与弟子们的对话时，往往体现孔子的声容笑貌，具有形象性。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。
（翻译）：孔子来到子游作县长的武城,远远就听到了城中弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑说:“杀一只鸡哪里用得着宰牛刀?”子游回答说:“以前我曾听老师说过这样的话，叫做‘君子学习得道，就会有仁爱之心；老百姓学习得道，也就容易听使唤。”孔子听罢对旁边的学生们说：“弟子们！言偃的话是对的。我刚才那句话不过是同他开个玩笑罢了。”
感觉孔子比较乐观、开朗。
孔子的语言多用比喻，独有文采，具有生活气息和哲理意识。
《论语·子罕篇》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”
《论语》的语言简洁流畅，词约意丰，富有感情色彩。所用皆为常用文言词语，但温文尔雅，含蓄有致，反映出孔子庄严和易、循循善诱的风格。所记多为师生间平日讨论的言论，语气、词调力求逼真，而文法严谨，绝无枝蔓，因而成为后世学习文言文的典范。
四、《墨子》
《墨子》：战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
是墨子及墨家学派言论的总汇。其中大部分是墨子讲学由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。
据说，墨家是最神秘的一个组织。来无影去无踪，学说却是战国时期的一种显学。从汉代以后逐渐衰落。
墨子其人：墨子，墨翟，（公元前476或480年—公元前390或420年），春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。
初学儒者之也，受孔子之术，后觉儒家礼过于烦扰，厚葬耗费财物，致使百姓贫困，而守丧的时间太长，既伤身体，又妨碍生计。弃儒学，自创墨家学派。代表了小生产者“农与工肆之人”的利益。百工之人的利益。
墨子思想概括为“十论”
尚贤、尚同、兼爱、非攻、（政治思想）节用、节葬、非乐（经济思想）天志、明鬼、非命（哲学思想）。
墨子崇尚贤者，有能力的人。崇尚和平，不要打仗。主张用兼相爱反对儒家的爱有差异，节约节用，用交相利反对儒家的罕言利，用非命论反对儒家的天命论，用事鬼神反对儒家的不事鬼神，用节葬反对儒家的厚葬，用非乐反对儒家的礼乐。墨子的非命、非乐旨在强调人力的作用，不同意儒家的亲亲主张，提倡尚贤，即选拔贤人来治国。认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利，因此提倡“兼相爱，交相利”，以缓和冲突。由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利。以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治。
中心思想：
1、兼爱：要使人不亏人以自利，就必须兼爱，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”
2、非攻：不能因为自己强大而攻人之国，认为“强凌弱，众暴寡”是一种亏人以自利的最大的不义行为。
五、《墨子》的艺术特色
十分重视论辩的逻辑性。造机器，重逻辑，重视艺术的逻辑性。
今有一人，入人园圃，窃其桃，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也，至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩、取人马牛者，其不仁又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。
（译文）：现在有一个人，进入人家的果园和菜圃，偷窃那人的桃子、李子，大家听说后就会谴责他，上边执政的人抓获后就要惩罚他。这是为什么呢？是因为损人利己，于盗窃人家的鸡犬、牲猪，他的不义又超过了进入人家果园、菜圃偷窃桃李的。这是什么缘故呢？是因为损人越多。如果他损人越多，他的不仁也就更突出，罪过也就加重了。至于进入人家的牛栏马厩盗取人家牛马的，他的不仁不义又超过盗窃人家鸡犬牲猪的。这是什么缘故呢？是因为他损人更多，那么他的不仁也就更突出，罪过也就更重了。
由具体事例，循序渐进，一层一层逐步推论，得出令人信服的结论。这种论证方法标志诸子散文已由语录体开始向论说文转化，并为论说文的发展奠定了逻辑推理的基础。
重论证依据，提出“三表”原则。
有本之者，（指古代文献）有原之者，（百姓见闻）有用之者（指政治实践的效验）。
3、不重辞采和修饰，形成了质朴无华的文章风格，善用比喻和事例说明。
