《老子》
现行版本 第十二章
帛书版本 第五十六章
五色使人目明
【帛书复原本】
五色使人目明，驰骋田猎使人心发狂；难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
【今本】
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【对比说明】
复原本与今本有12处不同，突出的是：
① “五色使人目明”的“明”字，帛书甲本为“明”，帛书乙本为“盲”，历代版本皆采用“盲”字。
帛书甲本的“明”最有道理。
盲，就是看不见了，不等于看不清楚，也不等于眼花缭乱。
② 今本等版本将“五味使人之口爽，五音使人之耳聋”调整到了本章的第二句（并交换位置）。这样调整有道理。
这是后世对帛书《道德经》修改的有道理的地方之一。但是，如果按照“眼睛发亮，看到了才心动、才行动”的逻辑，也就是从意境的连贯性上来理解的话，帛书的文句排序更为准确些，所以，本书依然采用了帛书文句的排序。
③ “是以圣人之治也”句，今本等版本删除了“之治也”。
这样一改，前后意思改变了。
■帛书在此句之前描述的是老子在看到统治阶级一派声色犬马、放浪形骸的场面与后果之后的总结。而在此句之后，老子的表达延伸到了治理天下上来，就是“不能让社会形成追逐物欲、声色诱惑的风气，而是要让民众吃饱饭，过着简朴、知足常乐的生活”。
■今本等版本去掉“之治也”之后，意思变成：上述这些骄奢淫逸的生活方式，圣人是不会这样去做的。也就是借圣人之口对统治阶级提出了委婉的规劝或批评。
■显然两者的意思是不同的，根据老子当时的社会状，前一种意思更符合老子的本意，故本书采纳了帛书的内容，即保留“之治也”这三个字。
【解读】
① “五色”“狩猎”“把玩珍物”“五味”“五声”等是贵族生活的组成部分，绝非一般劳动者可以拥有的。老子在这一章显然对贵族阶级纵情声色、奢侈贪欲等生活状态进行了揭露，并提出了规劝和批评。
② 对于老子的本意有两种理解：
■一是老子从反对贵族腐朽生活出发，得出反对一切声色的普遍结论，所谓“为腹不为目”的说法是将物质生活和精神生活对立起来，是一种愚民政策的体现。
■二是老子通过对奴隶主贵族糜烂生活所带来的不良后果进行了揭示，进一步提出了反对物欲横流引起的精神腐蚀的观点；为了突出这一观点，强调人们需要清心寡欲、简朴为生、丰衣足食与知足常乐，即“为腹不为目”。
■这里的“腹”与“目”实际上是两种生活方式的借代，不能望文生义，狭隘地理解为“果腹”与“悦目”。
■这两种解读都有道理。不管怎样，老子以生动的例子、深刻的笔触提出的“玩物丧志”的观点与警示，对社会各个阶层的人来说，都有深刻的意义。
