和母亲聊天，突然想起萧红的《呼兰河传》。读过这书，看过一些影评包括前两年的那部电影《黄金时代》，都说萧红是寂寞的，以前好像懂却也好像不懂。今天和母亲聊起一些他们那个年代的人的想法，以及老家的一些人的一生。我好像看到了《呼兰河传》里小村庄的再现。一时，真的懂了，却又真的懂了吗？我不敢肯定。
只是写下这一时的杂感。
“他们所认为的正常的、大多数所信奉的礼教、习俗，在我们看来是如此无知、可笑”。书里写到：呼兰河四月十八娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的人最多。如果是还没有生小孩的妇女去的话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉上一颗纽扣，给她脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇人们都争着买，他们相信，买了带子，就会把儿子给带来的。若是未出嫁的女儿，误买了这东西，那就会变成大家的笑料。
今年，回家过年，我穿着一条“破洞牛仔裤”，在平常这是再也平常不过的一种裤子，但在过年那期间，这一条裤子却让被好多人询问，“怎么穿着破了洞的裤子呢？”当时，很诧异，想着这么火的单品，大家应该都通过网络或多或少接触了的吧，事实却不是这样。接触的信息不同，导致的想法不同。我认为这就是一条普通的裤子。而别人就会想着怎么这么不知道收拾自己、烂裤子还要穿也不补一补，并为我上升到“不能穿破裤子去别人家做客”的高度，这样是会被嘲笑的。
再后来，过年的时候，我们要遵守一些小的“礼节”，初一不能掉筷子、要早起、要离家去玩……初二跟着家长“回娘家”，亲戚的小孩才满20不久，无论男女都被问着何时结婚带小孩。甚至有些人真的是过着如家人所愿的这样的生活。小的礼节我觉得是一种仪式，还有利于个人产生自我克制的能力。但是当我把它想深刻一些，上升到一个人或者一群人的价值观和人生观的时候，会感到“这是一种多么根深蒂固的恶性传统的延续”。
这里的人，呼兰河传的人，生活不就是活着并继续前一辈的日子么？母亲跟我说：“中国传统五千年的历史，很多习俗都是固化在骨子里的。”我感到害怕。为什么传统文明这么牢不可破，为什么这么多的人习惯着“风俗传统”。并不是说传统不好，但是如呼兰河传里的“求子”习俗，我就害怕了。为什么一定要生儿子？为什么女人从小不被重视还要逆来顺受？这样的生命呢多可惜。可是，在他们那里——你说我的生命可惜，我自己不觉得呀；你看着我的人生很危险，我自己却以为很得意。不得意怎么样？人生就是苦多乐少。所以我愿意享受这样的日子呀。有时新闻里也出现，诸如贫穷人家生了7、8个女儿，第9个人终于是儿子的了。他们的想法难道不是很几十年前、几百年前、几千年前中国广大农民的思维一样嘛？最可怕的还是，受过这样被冷视的女儿长大之后继续心甘情愿地为夫家继续“带子”。
我深深同情这样的家庭。教育会改变一些人，让人意识到如此是多么愚昧。但是社会上另一种形式的“呼兰河人”又还是存在着。城市里的“呼兰河人”，他们可能读书上了大学，在家人的安排或其他裙带关系下进入岗位，婚嫁生子，带小孩，祈求着升官发财。再每天看着这里那里的八卦，乐呵呵地笑着顺便捧一捧，贬一贬。日复一日、年复一年，关心的是钱袋子里的钱，他家长我家短的，再抱团一起，说着社会风气。始终，重复着大同小异的人生轨迹，上一辈日子的继续。或许曾经还有过理想，或许曾经还有过诗和远方，或许曾经跟我一样摒弃日复一日的继续……然而，最终，妥协于现实和所谓文化传统。
虽然社会早已不是从前的社会了，但是从前的习俗总能在这片文化所在地找到它的影子，不论是好的还是不好的。文化的这种延承，不得不令我感叹它的伟大。费孝通的《乡土中国》、《文化与文化自觉》，值得再拜读。怕自己有一天也安于日复一日，但是我更怕的是自己并不知道，并深深觉得这是理所应当。没有人的人生轨迹应该理所应当地像别人所希望地这样生活，个人才是主宰者，我可能会妥协于命运和现实，不能太想以为然地生活，但是我更希望那是自己对自身人生轨迹的把控做出的选择而已。
生活还是如常，但是思想和境界不能止步不前。
