原文
叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”
华杉详解
国家好不好，移民最知道。近悦远来，是儒家对好国家的评价指标，就是近的人，本国人，幸福指数很高，很开心。远的人，国外的人，都想举家搬来。这场对话，《韩非子》也有记载，叶公子高问政于孔子说：“政在悦近而来远。”这个“悦近来远”，今天世界也是一样，欧洲难民危机的难民们，好多并不真是难民，就是向往美好生活，驾着一条破船，冒着生命危险，也要到欧洲去！同样，好多中国人，想要移民美国。而20世纪90年代出国的大学生们呢，发现大多没够国内的同学“混的好”，纷纷要做海龟游回来。这近悦远来的变化，就体现了国家政治的变化。
不要小看“近悦远来”这四个字啊！中国古代讲王道霸道。什么是王道？“近悦远来”四个字，就把王道说透了。孟子讲王霸之辨，说，霸道需要地盘实力，地方潜力，文王以百里，但修明政治，行仁义而天下归心，最后得了天下，特别是周文王，完全是一套“近悦远来”理念，和具体配套的移民政策。国家如此，公司也一样，你要吸引人才，就抓“近悦远来”这四个字。
前面我们说过，孔子都是高语境沟通，同样的问题，不同的人问，他的回答都不一样，他的所有回答，都是“片面”的，他是中医，不是西医。西医对所有的病，都有一个定义，一个治疗标准方案。中医呢，是辨症施治，一人一方，每个人的方子都不一样，隔三天还要换一次房子，因为三天后的你，不是三天前的你了。这叶公子高先生的病在哪里呢？韩非子说：“叶都大而国小，民有背心。”国家不大，但都城很大，所有权力、财富都集中在都城，都城像一个黑洞，把全国人民的财富都吸干了。所以孔子敲打他。叶公子最后跟孔子说不到一块儿，没用他。后面还有他俩说不到一块儿的重大价值观问题，下文再说。就因为他高接远迎地请了孔子论道，有一句话都说不到一块儿，惹出“叶公好龙”的典故来，那又是后话了。
这段对话很有名，儒家记录了，法家记录了，墨家也有记载，略有不同。《墨子》记载说，叶公子问政于孔子：“善为政者若之何？”孔子说：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”这个记录，没有《论语》原文那么尖锐直接了，“远着近之”，是近悦远来的意思。旧者“新之”呢，是讲教化，让他们焕然一新。“苟日新，日日新，又日新”，就是这个意思。
墨子这个药方不对，我估计他自己发挥了。孔子给叶公子开的方子，还要过好几个疗程，才会跟他说新民和这个事。什么时候呢？等叶公子明明德做到了，才能去新民！现在还差得远呢？否则你现在跟他说新民，他肯定一拍大腿，先生说得对！要教育人民！因为他正觉得人民不听他的话，需要新一新。这就整反了，本来该自己重新做人，却去改造别人了。
刘澔觉
生活在今天的我们，我们当然可以有自己的独特，这也是必然的，当然也可以我喜欢我自由，做一些自己喜欢的自己认为正确的，甚至以自我为中心的发表言论与看法。因为这个时代，或者说无数的前辈，你的父母给我们创造了可以这样的土壤。
无处不在的主张、理念，爆炸的信息，爆炸的技术，一切只有你想不到，没有做不到。东方的西方的，还是你的我的。都在不断的打开，不断的在融合，每天都有新的创新，每天都有新的发声。
站在时代奔涌的大浪前，开始拥抱它，可以包容，可以学习，不停的一次又一次的打破自己的认知放下自己执念，接受新的事物和看待事物的新角度。
但又可以安静笃定的找到自己，做自己应该做的事，不停的做，重复的做，愚公移山一般，滴水穿石一般。和我的自由一起舞动。
