《论语》学习之80302
【原文】《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【白话】要小心谨慎啊，就像站在深深的悬崖边，一不小心就会掉下万丈深渊；就像走在薄薄的冰面上，稍不谨慎，就会冰面碎裂落入冰冷的水中。
【思考之一】君子修道为什么要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”？
曾子临终，让弟子们看看他的手和脚，是为了告诉弟子们“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道，那么他引用《诗经》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”又是要告诉弟子们什么呢？
曾子引《诗经》这句话是说自己修道的内心状态，从守护身体到立身行道，他是如此的小心谨慎，生怕自己稍不注意损伤了身体，损伤了德行，让父母担心、让父母蒙羞。
这是一种什么状态？这就是《中庸》所说的“戒慎恐惧”，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，君子在自己（也包括别人、所有人）看不见、听不到的地方也要心存敬畏之心，小心自己的言行。
也许有人会说，“这样小心翼翼，胆战心惊的活着多累啊，一点都不洒脱。”这样的问题，几百年前就有人问过王阳明，阳明先生这样回答：“夫君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸，纵情肆意之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。”
君子所敬畏的，并不是担心自己的私欲得失，比如职位升迁、股市大跌、减肥失败什么的；君子所敬畏的是自己没有看见、没有听清，不了解道，处于无明之中。试想一个盲人开车、一个聋子唱歌会是什么样子。我们一般都认为自己看得见、听得着，可是我们看得见、听得清自己的内心了吗？对照圣贤的教诲，我们会发现自己内心的无明，我们的内心经常被私欲所蒙蔽，被惯性惰性所左右，所以常常烦恼苦恼、患得患失，不能安乐。
君子的洒脱不是放荡不羁，纵情肆欲，那种看似潇洒、纵情声色的人，不过是欲望的奴隶。君子的洒脱是内心不被物欲所累，不论面对顺境、逆境，都能安心于道，自在坦荡。这种君子的洒脱正是戒慎恐惧的修炼才能得到的。
设想一下，如果自己在临深渊、履薄冰时，内心会是什么状态呢？一般人肯定十分恐惧，生怕一不小心就一命呜呼。恐惧都一样，不过表现就差别太多了。有的人因为恐惧，心中全是掉下去的念头，浑身发抖，不敢动弹；有的人虽然竭力控制，但还是患得患失，动作变形甚至僵硬；可也有人能够专心于脚下，觉察身边每一点情况，迈好脚下的每一步，以致于从容攀登绝壁，跨越险川。他们不是没有恐惧，正是因为恐惧，他们才会全神贯注在脚下的每一步，不让心念散乱在患得患失上。
君子在修道的路上，会时刻小心内心的无明，警惕内心的私欲，小心翼翼地守护自己内心的德行。像曾子每日三省其身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每一天、每一刻都让自己的心安于仁德，不为私欲所累，所以才说“君子坦荡荡，小人长戚戚”。
朱镕基总理在1998年3月当选国务院总理的答记者招待会上，就曾引用这几句诗。当时还不理解，一个大国总理为什么要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”呢？读了这章《论语》，似乎明白了朱总理的谨慎正是他的洒脱！坦坦荡荡，光明磊落，全心全意为人民，唯独没有他自己。
【思考之二】你对曾子临终教诲的感受是什么？
曾子的临终殷殷嘱咐，正是告诉弟子们，也告诉所有后来人：修学之道，要从“身体发肤不敢毁伤”的孝道开始，守护好自己内心的道，要如临深渊，如履薄冰一般小心翼翼，坚定不移，持之以恒，直到生命的终点。
人生虽然漫长，却也十分短暂。尤其是关键处，一失足而成终生后悔。“戒慎恐惧”不可一分一秒忘却，时时刻刻都要如临深渊，如履薄冰，走好人生每一步！
