心外无物到底是什么意思？
说到心外无物，很多人都听说过，但具体是什么意思，可能多数人都一头雾水。那今天我就和大家来聊一聊，心外无物，到底是什么意思
在解释心外无物之前，我想和各位探讨一点深层次的东西，之所以说深层次，因为如果浮于表面，可能理解和接受不了
这么说吧，你所谓的世界，只不过是你意识之内的世界，一旦你没有了意识，你的世界就不复存在。
换句话说，世界相对于意识而存在。
一旦主观视角没有了，你这个视角里面的世界也就消失了，包括这个世界里面的其他事物。
有人说，主观世界消失了，客观世界呢？
到底有没有客观世界？客观世界的本来面目是什么样？客观世界的本质是什么？脱离了主观视角，客观世界是怎样存在的？谁能描述客观世界的形态？根本办不到，因为无论你怎么描述，想象，推理，都没有超越你的主观意识。或者说，都在你的心内。
这个不难理解。比如说，一个人，怎么知道他死后的世界是不是还存在？又是什么样的？
所谓的世界，其实都是主观视角里的主观世界，也就是说，世界存在于主观视角，脱离主观意识，客观世界就是虚无的。
实际上，真相就是：你的起心动念造就了太极状态，每一个生命体都是独立的世界，所谓一花一世界，一物一太极，而客观世界本来是虚无混沌，无色无相，无始无终的，也就是无极状态，用老子《道德经》的话说，天下万物生于有，有生于无。
意识之外没有世界，用王阳明的话说：心外无物。
同理，所有的认知，思辨，都来自思想意识，也就是所谓心外无理。甚至可以这样说，先有了意识，才有世界。或者说，世界来自意识。
甚至有这样一种观点，意识本身就是一种物质，类似于电磁波，意识的波动吸引同属性的能量，进而演变转化，最终形成我们身边真实的现实世界，也就是所谓一念起，万物生
你就是你世界的主人，你有责任让你的世界充满光明，充满希望，充满温暖。
我们见到的，都是我们心里面本来有的，我们的处境，都是我们自己感受的结果，也就是所谓：唯心所现，唯识所变。
心的真相是空寂，物质的真相也是空寂，当你的心接触物质而起心动念，你的心和物质都开始活动，世界开始关联，波动，演变，也就形成种种现象，或者说相，所谓相由心生就是这个道理，心不动，则无相。
好了，现在言归正传！说一下心外无物
话说某一天，王阳明和朋友出去游玩，走到一座山坡，只见山上野花绽放，绚丽多姿。朋友指着花对王阳明说，你不是说心外无物吗？可是那些花儿，开放的这么真实自然，它自己绽放，自己凋零，与我的心有什么相干呢？
王阳明说，你没有见到这些花儿的时候，你的心是沉寂的，这些花也是沉寂状态，当你的心动了念头来观察这些花的时候，这些花也就进入你的意识范围，才具有了种种形象，绽放或者凋零，总之，不再沉寂。可见，这些花，并不在你的心外。
你的心没有动的时候，那些花，没有进入你的内心，那么花是什么形状，什么颜色，你通通不知道，好不好看，鲜艳与否，也没有区别。只有你的心动之后，再看那些花，什么颜色，什么形状，都活灵活现，也就是说，这些本来沉寂的花，因为你的起心动念，赋予了它们真实的形象
心外无物，并不是说，心外没有事物，也不是说客观世界不存在，而是说，心外的世界是一片虚无沉寂，所谓大千世界，所谓太极，所谓名相，所谓存在，都是老子在《道德经》里面所说的有，都是我们心内的主观世界
是我们的起心动念，我们意识的波动，赋予了原本虚无沉寂的客观世界命名和定义，牵引客观世界的转变，这也就是所谓唯识所变
至于这些花是沉寂不动还是活灵活现，取决于你的心，是否起心动念
进一步理解，客观世界可以和你的心关联，也可以不关联
你的心沉寂不动，客观世界也就沉寂不动
如果说你的处境令你不堪，身边非常大的负能量，那也是你的内心先赋予了这些外境某些定义，是你的心里面先有这些负能量，与其抱怨处境，不如改变自心。
多说几句，心是怎么和花交集的呢？
心和花产生交集这一个现象，是因为因缘和合的结果，如果没有某种因缘，心和花直到海枯石烂都不会有任何交集
因缘和合，用道德经的说法，就是道纪产生作用力的结果，佛家的说法是业力，所谓诸行无常，任何现象都是因缘和合的结果，缘起则生，缘尽则灭
咱们回到心外无物这个话题。从客观角度来说，朋友的心和花，二者本来都是寂静不动的，因为因缘合和，心和花交集之后，心动而使花动，或者说，心外的世界和我们的心息息相关。
花虽然是客观存在，但是，是你的心，赋予了花形象、定义，也就是道德经所谓的名。
或者说，客观世界本身是寂静不动的，由于我们的主观意识，起心动念，赋予了客观世界存在的意义。
明白了这些道理，你就知道，命由己造这句话所言不虚，那么，是不是就清楚自己应该怎么做了呢？
没错，从今天开始，从此时此刻开始，调整自己的心态，保证让心里面绝不藏污纳垢，保持每一天如鲜花一样的心境，坚持这样做，你的世界终将晴空万里，你的命运必将好运连连。
心外无物。王阳明这句话，一语道破天机，及早领悟，及早得偿所愿，实现梦想。
