【原文】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也？
【译文】子禽问子贡，老师他到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，这是他自己向别人打听的，还是别人主动告诉他的呢？子贡说：“他老人家是靠温和、善良、严肃、节俭、谦逊得来的这些消息。他老人家的这种获得方法，大概与别人获得方法不同吧！”
【一点启发】
子禽之所以会问这样的问，可见他的境界没有夫子高，以至于想夫子是有一个公关团队在运转，不然其他诸侯对他以礼相待。夫子是靠着温和，善良，谦恭，谦让来获得自己的应有的待遇。子贡回答也是恰当合礼。因为他作为一个外交家，他可以做到分庭抗礼。对其他同学的回答也是彬彬有礼，不失君子风貌，也给老师一个很好的台阶。
古人说“君子居安以俟命，小人行险以侥幸”夫子保持就是这君子的形式风格，至于能得到什么，随顺机缘。佛家常说“因上努力，果上随缘”。君子爱财取之有道，每天做正向积累，至于能收获什么顺其自然。
不然像苏秦、张仪佩六国相印，到处游说，最后也没留什么好名声。反而像夫子那样保持温良恭俭让的形式风格，受万世敬仰。老子也同样说过这样的话“后其身而身先，外其身而身存”不目光放长远，然后一步一个脚印做好当下。《幸福的密码》说到，想过好这一生，那就过好每一年，其实就是过好每一分每一秒。
【原文】父在观其志，父没观其行。三年无改父之道，可谓孝矣
【译文】父亲在世观察他的志向，父亲走了，观察他的行为。三年之内没有改父亲的道路，坚持父亲传下来的为人处事，这就是孝。
【一点启发】
当时是一个“敬老尊贤”的社会，曾子在子张篇说到“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也”。因为“一朝天子一朝臣”能坚持父亲留下来的忠臣继续用，父亲良好的政治作为继续沿用当然是好事。但是被机械理解，就像宋徽宗那样，恢复神宗时期的王安石变法，苏轼兄弟，黄庭坚、司马光等元祐党人的文章全部封杀。任用蔡京等一批奸臣。最后亡国，落个“靖康之耻”。
作为现在时代，我们可以把“道”可以更高层一些，对于良好的家风，家训，价值观值得继承下来，就像日本一些传承手艺，整个家族都做一件事情，比如做寿司，还有康德家修鞋。还有一些古老手艺，经过几代人传承，如果下一辈子不去坚守，那真的是可惜。
