陕西岐山周公庙的斗台戏
赵智宝
秦腔戏在传承和发展过程中，关中西府一带演变出一种形式叫“斗台戏”，即“对台戏”，亦称“对棚”“卡戏”，两三个或三四个戏班在同一个地方同唱一个剧目。尤其是陕西岐山周公庙戏台，古时每年古会期间，就有唱斗台戏的传统，最具典型性和代表性。
说起周公庙的斗台戏，还得从周公庙的戏台说起。
周公庙正殿戏台，建于金元时期的戏曲舞台，位于周公庙主体建筑中央，是一座有天门、通道、廊房、戏楼的复合式建筑，为西府地区现存最古老的戏曲舞台，亦称乐楼。前宽10.6米，深8.8米，高约10米。顶部为马鞍式，呈两面大坡形，檐角宽大略翘，斗拱端直。
周公庙西戏台，建于清代的戏曲舞台。位于乐楼西南50米处，舞台座南向北，为砖、土、木结构。以土台砖砌为基，顶部为马架式，两面大坡。台内雕梁画栋，顶檐龙头上仰，象鼻下垂，台内中堂为木雕屏风。
周公庙东戏台，建于民国二十三年（1934年），位于周公庙乐楼东南约150米处，座南向北，与乐楼、西戏台成三角形排列，以土台砖砌为基，上为砖木结构戏楼，顶部盘龙脊兽，檐口雕梁画栋，十分壮观。
在民间众多的古戏台中，像周公庙这种东、西分开独立搭建，且朝同一个方向在同一个水平线上的戏台甚少，加上正前方中轴线上的乐楼，三座戏台，呈现“品”字布局，相互独立，又交相辉映，在全国实属罕见。
庙内有了戏台，每逢古会就要唱大戏，戏台多了参演的社团也就多了，无形中形成了一个秦腔艺术的竞争，也就有了后来的斗台戏。
县剧团原编导、剧务股长，86岁的秦腔老艺人郭怀智回忆说，从清中期以来，周公庙每年古历三月初十至十五为会期，庙内中院乐楼、西戏台、东戏台为演出场地。
古庙会只有一门一道，赶庙会，东、西戏台是必经之路，跟庙会的人必然驻足，先看先围，有招致争台之风。为争东、西戏台场地，每逢庙会，欲参演社团派出专人拿上“占贴”于古历二月，甚至元宵节后就进庙号台，牢牢贴上“XX戏社将在此地演出”字样的大红占贴，专人看守，直到开台演出方能离开。
为获得演出“优胜”，各参演社团都于春节期间到处招聘预约“四行（即生、丑、净、旦）演员”，充实自己社团力量，整理演出剧目。这些活动都是秘密进行，若有泄密，必受社规处罚。为做好赛演，由庙会会长与出钱出粮的财东组成评判组，制订有赛演胜负标准：台下观众多者，戏长者、戏朝代远者为胜，相反为劣。并实行奖励，胜者戏酬高，为胜场演员披红放炮，全社台人员吃荤菜加白馍；负者低戏价，演员吃的是开水煮白菜，小麦面粉与高粱面粉做的“二夹粮”馍，被会长低看一等。
那时，参加周公庙斗台戏的社团设施都很简单，照明用的先是清油灯，后改为汽灯；没有扩音，演员就凭着唱功吼戏；没有多层衬幕，只有两个耳帘；乐队只有板胡、二弦、笛子；戏台前台没有地毯，只有一张芦席，演出环境十分艰苦。但演员们争胜好强，从不叫苦叫累，一个心眼就是为自己的社团赛演取胜出力献策。
周公庙的斗台戏这一戏曲文化公平竞争的形式，直接影响了周边的十里八乡，广为传播。从那时起，关中西府演斗台戏悄然兴起，蔚然成风，直至新中国成立之后。
那时，刚获得解放的西府大地欢天喜地，到处是一片扭秧歌、唱民歌、耍社火的欢欣鼓舞景象，特别是农村业余剧团，如雨后春笋一般蓬勃兴起，竞相争妍。
岐山县城关区有个叫第三乡业余剧团，人们习惯称“六河戏”，成立于1953年，在当地颇有影响。业余剧团成立当初，演员们受到很大鼓舞，个个精神焕发，信心百倍，干劲十足，决心把剧团办好，为第三乡争光。
1954年春季，周公庙古会邀请六河和罗局、朱家坳、尹家坞等业余剧团演出，朱家坳和尹家坞占用庙内西戏楼，六河和罗局占用东戏楼，同时演出，斗台争胜。
各家演员都使尽了浑身解数，绝妙技艺，献演拿手剧目，吸引观众。有的剧团负责人为了赢戏，恨不得在舞台上耍活龙，招惹民众来看他们的戏。在互争胜负的过程中，六河戏剧目多，别的剧团唱的戏，他们就不唱，在古会唱了三天四晚上，不唱重复戏，先后演出《伍员逃国》《串龙珠》《玄武楼》《伐梦国》等大本戏。
这些剧目，不仅具有深刻的思想内容，而且场面宏大，情节曲折，都是深受广大观众喜爱的传统戏剧。折子戏中，陈文全的《打镇台》，张振华的《逃国》，王柱生的《赶坡》，庞宝廉的《杀狗》演唱得最拿手，观众一见他们登台演出同声喝彩，拍手叫好，把西台下的观众都拉了过来。就这样，六河戏在连续几天的竞演中总是占上风，赢了戏，受到高戏价奖励。
1956年，周公庙古会“三台”戏楼齐演，西戏台是虢镇西堡子业余剧团，东戏台是六河业余剧团，乐楼是岐山县人民剧团，形成三家对垒，竞争激烈。
斗台中，各家都拿出自己的看家戏，试比高低。乐楼的县剧团由被誉为“二班长”的王彦奎、张德明老艺人领衔，演出《闯宫抱斗》《火烧轩辕坟》《文王回西岐》《黄河阵》《绝龙岭》《冰冻岐山》《牧野之战》《火烧摘星楼》等剧目。
西戏台的虢镇西堡子业余剧团演出《串龙珠》《铡国舅》等多个剧目，东戏台的六河业余剧团演出《破宁国》《铡美案》《九龙口》《出棠邑》等剧目。经过几天的紧张角逐，最后的斗台结果是岐山县剧团夺冠。
接着是第二轮斗台，东戏台的六河业余剧团与具有地方优势的西戏台虢镇西堡子业余剧团斗台中，六河戏取胜，西堡子戏偃旗收兵。
就是这次斗台戏，六河业余剧团一些演技较高的演员被专业剧团招录。陈文全、王柱生、张德芳进了岐山县人民剧团，李水城、黄仓仓、黄怀怀进了麟游县人民剧团，庞鹤鸣、李志成进了凤县人民剧团。
1954年到1957年，杨柳村业余剧团每年都到周公庙与专业剧团或业余剧团唱斗台戏，唱不赢就到外面请唱戏“高手”“把式”帮忙，非赢戏不可。因此，杨柳村业余剧团也是名震一方，在岐山、宝鸡一带很有影响。
北星业余剧团由于人员比较多，班底比较硬气，剧目丰盛，所以演出之地比较广泛，经常出县到宝鸡、凤翔、眉县等地活动演出，常和西府地区的大班小戏斗台。
罗局业余剧团除在本县境内的独山庙、周公庙等地活动演出外，还经常到虢镇、凤翔一带演出，曾多次和凤翔乡间的业余剧团斗过台，赢得了不少锦旗。
地处五丈原下的高店业余剧团，每逢诸葛亮庙古会都要助兴演出。有一年演出《唐王游地狱》，邀请的专业剧团演出《破宁国》，结果专业剧团台下的观众被高店业余剧团全拉了，真热闹。
更有甚者，焦六业余剧团一建立，就恪守一条原则：旨在宣传、教育、娱乐、业余、自愿、义务，不计报酬。有时为了宣传演出，自动背上服装道具义务上门演出，灯油都是自己带去。所以在岐山县青化一带盛传焦六剧团是“贴赔油家戏”。
有一年，焦六剧团在范家营农历七月七庙会上和岐山县剧团唱斗台戏，县剧团卖票演出收入多，业余剧团公演没收入观众却多，于是有人笑他们斗大包天，有人却说他们就是爱看这不花钱的自家戏。
文革期间，由于对传统文化的冲击，加之周公庙一度被陕西省档案馆占用，庙内的斗台戏文化也随之消失。20世纪80年代初期，周公庙恢复了古庙会，但原始的斗台戏文化却很难恢复，照例有戏，只因为古会一般只请一台戏，没有了竞争，从此斗台戏就终止了。
透过周公庙斗台戏，我们看到了那个年代富有本地特色，大众喜闻乐见的文化现象，也触摸到了古代戏曲班社通过斗台，朴素交流剧目、曲牌与演员、演技，相互取长补短和一种戏曲公平竞争的文化发展方式。
更重要的是显示了秦人爱戏、狠戏，舍得下力气唱戏的秦人精神。唱斗台戏亮出了秦人特别是大关中西府人的精神之魂！
现在虽然不唱斗台戏了，存在了百年的周公庙斗台戏，她却浓缩了周公庙沧桑的文化发展史，深藏着无数西府人的青春记忆。作为民间娱乐活动的一种形式，带给我们的印记挥之不去，永远闪亮。
