今天碎片化的看了一些文章

同时还参加了一个搞定情绪的会议……

所以分享，有关读书有关修心以及有关咖啡的一些知识

有关如何读书，如何带着目的的高效读书

比如，设定一个问题，想要解决的场景，你在一小时内从书中得出想要的答案

主要适用于以下三种场景：

(1) 想全面了解书中的一个知识点，例如：二八法则、互惠原理、破窗效应等

(2) 想用这本书快速解答你的一项具体问题，例如：怎么无痛早起、怎么克服懒惰等等

(3) 思考没有头绪，需要这本书带给你另外视角的启发。

如果不属于上面几种场景，那么最好采用多重阅读和主题阅读的方法，后面会讲到。

高效阅读共有五步：确定阅读目的、提出具体问题、选出16个关键词或关键句、挑选三个关键点、制定行动计划（真的去行动，去实践，去改变）

这才是真正的把书用起来了…

线上开的情绪释放的会议，主要是讨论讨论王阳明心学和奇迹课程啊，修心的部分…

“大家如何理解知行合一的？

“知行合一的前提是身心合一。不要有杂念，如朗读时就读清楚，听的时候听清楚，这也是知行合一。知行合一会有一种心流状态，内心愉悦，元气满满。”陈医生第一个接过了问题，他结合自己行医和修身多年的感受，谈起了对知行合一的理解。

在家如何让心静下来？

“刚开始打坐时，心很乱，杂念很多，很难消除。后来感觉杂念越来越少。这应该也是慢慢达到知行合一的状态吧。”

我们如何在起心动念处用功？？

阳明先生说“一念发动处即是行”，那是不是意味着很多事情我们心里想一想就好了呢？是不是躺平就可以了呢？

这引起了大家的思考。

有人说到了那句俗话：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下少完人。”

这句话把“心”和“迹”割裂了，其实也是把“知”和“行”割裂了。知行是并行的，知行合一是本体上的良知良能。后一句的意思是要我们一有私欲就要马上扼制，因为“想多了坏事，也会做的。”

对“一念发动处即是行”，沙雷解释说，我们要充分了解阳明先生的立言宗旨，也就是说这番话的目的，他之所以说“一念发动处即是行”，是要我们去私欲，一旦有私欲萌发，要立即克除，所谓“恶勿令始，善必终成”！

对于知行合一，其实阳明先生早就说明白了：知就是行，行就是知，知行本是一体。那些知而不行的人，其实是假知，不是真知。

“知行合一是身、心、意、知、物的整个过程。如果这个过程没有完成，那是因为被什么东西阻隔了。”

“在没有学习阳明心学之前，我认为知和行是分开的，学习了后才知道阳明先生说的知行合一跟我们说的是两回事，是两种完全不同的境界。”

引用了黄宗羲对“知”和“行”的解释：“知是本心之明，行是不欺本心之明。如何才能做到不欺？要靠摘除心上的蒙蔽。所有的私人的念头”  …

所以愿我们在起心动念上情绪，感受上用功用静观用释放的方式去看到，一切都在我的心上，见诸相非相，察己心之动…

下面这个有关咖啡…

咖啡征服了这个世界？？这个故事吧（除了讲了来龙去脉和种植，还介绍了咖啡馆的意义）…

法国咖啡馆出现得就比较晚，一直到1671年才开了第一家。

因为一开始都是知识分子喝咖啡，所以法国的咖啡馆有一个特点，它很像今天的clubhouse，是分主题的。文学圈、哲学圈、媒体人、艺术家……各有各的咖啡馆。

伏尔泰和狄德罗这些启蒙运动的大腕，就喜欢去摄政咖啡馆。后来的马奈和印象派小团伙，就聚在盖尔波瓦咖啡馆。

当时，作为一个文人，如果你不去咖啡馆混圈子，那就完全没有出头的机会。所以巴尔扎克才会不在咖啡馆，就是在去咖啡馆的路上。

凡·高生前最大的愿望，就是能在咖啡馆举办一场个展。为此，他在铃鼓咖啡屋的女老板塞加托女士身上用了不少心思，给她画了肖像，据说还跟她有一段风流史。

好容易把人家哄好了，开画展的前一天晚上，凡·高忘了自己吃软饭的身份，当众大声呵斥了塞加托几句，第二天，用手推车灰溜溜地把画又拉回去了，这画展就没开成。

法国咖啡馆从一开始就是允许女性进入的。这么着，里头什么人都有，有良家妇女和闺密约见面的，有女巫师用咖啡渣占卜的，甚至还有妓女，热闹得很。狄德罗的媳妇怕老公把持不住，每天出门只给他9个硬币，让他除了喝咖啡啥也干不了。

到了1750年，巴黎已经有了600多家咖啡馆，有个什么风吹草动，呼啦，从咖啡馆里就能冲好几千号人出来。

1789年，在富瓦咖啡馆，有个哥们儿大喊一声，咱们去攻占巴士底狱啊！法国大革命，这就算开张了。虽然最终攻下巴士底狱的是一群酒鬼，但是最先起哄架秧子的，是喝咖啡的。