精神品质的培养是人生教育中最重要也是最困难的事情。

从小通过反复的训练养成良好的习惯。

对德育最不利的做法，莫过于娇惯放纵。

很多独生子女重视智育教育，却忽视精神和人格的培养。

教育的根本目的是明白生活的意义。

人格教养和懂得世态人情要远比智育重要。

洛克反对以人文教育为主的传统教育，而强调学习的功利性。

人生幸福有一个简短而充分的描述：健全的心智寓于健康的身体。

人与人之间所以千差万别，都是出于教育的不同。我们幼小的时候得到的印象，哪怕极其微小，几乎察觉不到，都会对一生产生长久而深远的影响。

儿童的精神方面应予以极大的注意，而且应当及早加以调整，那会影响他们的一生一世。

能不能控制和克制自己的欲望。一个人在小时候不习惯于让自己的意志屈从于别人的理性，到了自己能够运用理性的时候，也不会去听从自己的理性。

儿童缺乏理性，应当受到管教者的绝对权力的约束。只有谨慎明智的人，才可以接触儿童。

无论什么东西，一旦拒绝给予儿童之后，就决不能因为他们哭泣恳求，再给予他们，除非是有意教他们变得没有耐心和令人讨厌。

一定要在他刚刚懂得服从，知道自己归谁管教时，便树立起父亲的权威。假如你希望他敬畏你，便应当让他在婴儿时期就敬畏你；而随着他年龄的增长，则应当逐渐与他亲近。

子女幼小的时候，应当把父母看作君主和绝对的统治者，去敬畏他们；而当子女长大之后，则应当把父母看作最可靠的唯一毫无保留的朋友，去敬爱他们。

假如随着年龄的增长，他们逐渐能够运用理性之后，严格的管教也按他们应受的对待渐渐放松，父亲的脸色更加和蔼，父子间的距离逐渐缩短，那么父亲以往的管教反而会增进他们对父亲的爱，因为这时他们已经懂得，这种管教只不过是对他们的关心和爱护，是为了使他们值得父母的关爱和他人的尊重。

无论需要哪种严格的管教，儿童的年龄越小，便应当越加多用。一旦恰当的运用取得了效果，就应当放松，改用比较温和的管教方法。

只要考虑一下，教育的真正目的是什么，其关键在哪里，这样的道理是很容易为人接受的。

对儿童的任何管教，如果不能使他为做错了事而感到羞愧，而只是使他感到肉体上的痛苦，那是没有用处的。

看见子女的行为好就加以赞扬，看见子女的行为不好就表现出生气和冷淡。

假如惩罚的主要结果没有让儿童明白自己做错了事情，也没有让儿童明白自己已咎由自取地使最好的朋友们厌恶自己。

你对儿子所定的规则应该越少越好。一旦定下来就要让孩子们严格遵守。

孩子很小的时候，无论有什么粗心大意的地方，只要其中没有骄傲与天性不良的迹象，都是可以原谅的。

对于孩子们尽管可以给予各种训导，天天告诉他们一些关于礼仪的精湛的指示，但是最能影响他们的举止的还是那些与他们朝夕相处的人和他们周围的人的言行。

私人教育虽有缺点，但较之于学校教育所带来的弊病还是要好得多。

男孩子只要有了与人交往的机会，必然能学会自信，这只是个时间问题。

最应该花时间，下苦功夫和努力的，是使他们养成德行的原则，实践和良好的教养。

学生的精神和礼貌的形成是需要不断予以主义的，并且还需要有针对性地进行个别教导。

只有把子女的幸福奠定在德行与良好的教养上面，才是唯一可靠的和保险的办法。

德行越高的人，获得其他的成就也就越容易。

亲自教养子女是父亲能留给子女的最好的事物。

父母师长以身作则。假如他看见你自己做了某种事情，而他做了同样的事情你却要惩罚他，那么虽然你的严厉是出于爱护他，想要小心地改正他身上的过错，但他是不会这么认为的；而一定会以为你是倚仗父亲的地位，专横无理，毫无理由地不许做儿子的人去获取自己享有的自由和快乐。假如你认为你所享有的那种自由是年岁较大的人的特权，而不是一个孩子所应当想望的东西，那么，你只会给你做出的榜样增加新的力量，使那种行为对他更有吸引力。

成人何尝不是，他们自己高兴做的事情，一旦变成了他们的一种责任，他们难道不也是立刻就觉得厌倦。

即便是那些你已经使他们对之发生了兴趣的事情，如果他们还不愿去做，你也应该少叫他们去做。

儿童比较活泼好动，只要有事可做，他们就会去做，做什么他们是无所谓的。

会降低父母的威信和子女对于父母的尊敬。

如果他们做错了事，要改正他们的错误只需给点颜色即可。

这会使他们分不清，你之所以生气是不是针对他们的成分多而针对过失的成分少。

他们怕的应该是羞于犯错以及与犯错相随而来的被人羞辱，而不是痛苦。

我以为不应当在犯错误的当时立即执行，怕的是感情用事；如果感情用事，那么即使棍棒使用得过了分，它也会失去应有的效力。凡是冷静地出自父母的理性的行为，就具有最大的力量。

坏榜样比良好的规则更容易被采纳。

对于人世的唯一防备，就是对它有透彻的认识。

无论他向你请教什么事情，只要那事情不会导致致命的不可补救的过失，你一定要仅仅以一个有较多经验的朋友的身份出现，对他发表意见；在你的意见中，不要掺入命令或权威的成分，也不要含有你对一个平等的人或一个生人不会说的话。否则他从此以后就再也不会向你请教，再也不会从你的指导中获益了。

你不应当指望他的爱好要与你的一模一样，也不应当指望他20岁的时候就要具有你到了50岁时才有的思想。

不要让他们的快乐受到他们的爱好的支配，而要使他们在这些事情上一切顺从自然，随遇而安。

凡是对儿童有益的事，永远应该让他们高高兴兴地去做；在他们对某种有益的事感到厌烦之前，应该及时地让他们转移，去做另一种有益的事情。

在他们做有益的事情时，却应该永远在他们还想做的时候，就让他们留着余味离开；只要也要在他们还没有感到疲倦，还不那么厌倦的时候，就让他们放手。

要让他感受到，他对别人好，这对他自己来说并不是一件吃亏的事。

儿童的哭泣有两种，一种是不屈，跋扈性的；另一种是抱怨，哀诉性的。

当他们还没有能力实现自己的欲望的时候，他们就会吵闹哭泣，来坚持他们对那种欲望的权利。

如果儿童做事情一遇到挫折就可以走开去哭，那么其实就是让他们更加坚持自己的欲望，助长那种坏脾气，同时公然宣布他们的权利与决心：一有机会就要去满足自己的爱好。

许多儿童之所以沉浸于无聊的游戏，乏味地消磨掉自己的全部时间，其中的一大原因，就是他们感到，自己的好奇心受到了阻碍，自己的提问遭到了冷落。

要使年龄最大的孩子自觉地学习你要他学习的东西，最好的鞭策莫过于让他去教他的弟弟妹妹了。

理性是我们最高级而又最重要的心智能力，它的培养应该受到最认真的关注。

不知道自己究竟需要什么，却时时都在追求更多的东西，对自己已有的东西总也不感到满足。

你在其他方面所能做的一切，对于他的作用都比不上同伴对他的影响。

儿童到了 能够说话的时候，就应当开始学习阅读。决不可把读书当作他的一种工作，也不可让他把读书看成一项任务。

他们的好动性如果没能用到有益的事情上面，那么受责备的应当是成年人。

不要强迫儿童学习，也不要因此斥责他；要尽可能地诱导他去学习阅读，不要把学习作为他的一种工作。宁可让他晚一年学会阅读，也不可让他因此对学习产生憎恶心理。

如果儿童周围的人经常和他谈论他所读过的故事，听他讲述那些故事，那么，除了其他的好处之外，这种办法还会让他感受到读书的益处和快乐，这对他的阅读不啻是一种鼓励。

教师的重大技巧便在于集中并且保持学生的注意力。

语言只有通过阅读与谈话才能学会。

要从简单易懂的地方开始，每一次所教的内容要尽可能少一点，要等到所教的东西在他们头脑里扎根之后，才可以进入到下一步，教那门科学里的新东西。

任何一个人一旦自己学会了某种东西，如果要让他牢记不忘，要鼓励他继续前进，那么最好的办法则莫过于让他将这种知识再教给别人了。

地球仪和天球仪是必须要学习的，并且要努力学习。在学习地理的时候，他还应当同时学习年代学。

历史是一个优秀的教师，能教人审慎，教人懂得人类社会。

最能给人以教诲的莫过于历史，最能给人带来愉快的也莫过于历史。

一个绅士，如果既不能通过写作又不能通过谈话，来充分地表达自己的思想，那么这恐怕就是他的最大缺点了。

儿童到了能够讲故事的时候，不妨常让他们讲讲自己知道的故事；开始时要注意改正他们在联结故事情节的方式上所犯的显著错误。

伊索寓言是我所知的几乎唯一适合儿童阅读的一本书。

教师的任务不在于把自己所能知道的东西全都教给学生，而在于培养学生热爱知识和尊重知识。