公元353年春暖花开之时，也就是1669年前的这个季节。魏晋时期的大书法家王羲之，在今日的浙江绍兴会籍山阴的兰亭，组织了一场风雅集会。在这次集会中，大家畅饮欢笑、吟诗作赋，度过了开心愉悦的一天。
集会结束之际，大家期望把当天即兴完成的诗词歌赋，做成一本诗集，叫做《兰亭集》。既然成书了，就应该有个序言，于是大家请德高望重的王羲之为之做序。微醺中的王羲之没有推辞，拿起笔，洋洋洒洒写下了28列、324个字，这就是名垂青史、传诵至今的《兰亭集序》：
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。
修禊（禊礼），是古代的一个习俗，也是游春的一种活动。人们聚集在水溪河边嬉戏洗礼焚香，洗掉并赶走不详与邪气，并祈求来年的幸福。古人也借此习俗，搞成了好友之间饮酒聚会，舞文弄墨的雅集。
以王羲之的影响力，当时一代的社会名流和精英都参加了，其中有大司徒谢安、辞赋家孙卓、魏晋名士谢万和名僧支道林等。当然，王羲之是不会让他的几个儿子，错过这场见大世面机会的。
群贤毕至，少长咸集
来的嘉宾当中，有年轻的，也有年长的，不分辈分相得益彰。别人不说，单说东晋名僧支道林，人称支公，就是不同凡响的人物。
谢安说他“双眼黯黯明黑”，孙卓说他“棱棱露其爽”，还有人说他“欲闻其言，恶见其面”。由此可见，支公大概是个有着冷峻电眼、丑的很有特色的僧人。
正是这样一个人，在魏晋那个重颜值，远甚于历朝历代的“看脸”时代，一个丑和尚，能结交到这么多名仕朋友，与他超凡脱俗的高水平是分不开的。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
这个地方有高山峻岭、茂密的树林和挺拔的翠竹，还有清澈湍流的溪水。大家依次散坐在蜿蜒曲折的溪水两侧，书童将装有酒的觞（一种很轻的酒杯），放入流动的溪水中顺流而下，飘到谁的面前，谁就可以取之饮酒并赋诗。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然这里没有丝竹管弦乐队的伴奏，但一边饮酒一边赋诗，也足以酣畅淋漓地抒发自己的情感。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，晴空万里，清新的和风温暖舒畅，抬头仰望宇宙，空间如此广大；低头俯察万物，种类如此繁多，所以放眼纵览，舒展胸怀，饮酒赋诗，足以尽情享受这份快乐呀！
兰亭序的开篇，我们读到的尽是美好愉悦，这份酣畅的心情，淋漓尽致地跃然纸上。这是王羲之难得美好愉悦的一天。因为，他和一群好友在大自然中，尽兴地享受美酒，忘情地畅谈和吟诗作赋。
然而，进入兰亭序的下半段，已过中年的王羲之，就再也抑制不住心中的那一抹忧愁了。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
人们互相交往中，转瞬就度过了一生，有的襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法约束而纵情享乐。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。
虽然人们各自对生活的爱好、取舍千差万别，性情也有宁静和急躁的不同，当他们遇到欢愉的事情时，心里就获得了暂时的安慰、喜悦和满足，但却在不知不觉中，人的衰老也到来了。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
等到他们对自己的追求感到疲倦时，心情即随之变化，感慨也随之产生了。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。
以前喜欢的，一夜之间已成过往之事，对这些又不能不深怀感触。更何况人的寿命长短，是凭造化决定的，可距离人生的终点，却越来越近了。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未甞不临文嗟悼，不能喻之于怀。
古人说：“生死毕竟是人生的大事啊！”怎能不让人伤痛呢？每次看到前人兴怀感慨的原因，竟然和我的感觉完全一致，所以提笔撰写此文时，不禁叹息悲伤，却又不知，这究竟是为了什么？
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
把生和死当成一回事，我做不到；把长寿（彭组：道教之神，以长寿著称）和短命（觞：意指未成年而死）看成一样的，我同样也做不到。在以后的日子里，我们的下一代哀悼我们，就像今天，我们哀悼我们的前辈一样，周而复始，永远在这个循环之中。
悲夫！故列序时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
真是悲哀呀！所以今天把大家写的诗，集在一起，并记下这次集会者的名字。即便时过境迁，但人们抒发情怀的心情是一致的。后人读到了这个诗集之后，也能够产生一番感慨。
以上就是《兰亭集序》的全文和解读，您读了之后，会有怎样的感慨感触呢？
首先从书法的角度，它为什么被誉为“天下第一行书”呢？
在这篇文章中，充分体现了大书法家的书法之精妙，就以出现了21次的“之”字来说，字字不同、重字不重、各逞美态、短短三笔、变化无穷。
同时，《兰亭集序》影响的不仅是书法史，还影响了绘画史，因为有画家曾经画《兰亭集序》的故事。
这部作品甚至还影响到了建筑，在浙江绍兴的山阴，后人不仅修建了兰亭，设计了一条小路，还营造了流觞曲水，甚至用园林的方法，把当时的场景再创造出来，变成了一个著名的景点。在这个地方，以建筑的写实方式，再现了当年兰亭雅集盛况的场景。
2019年我和《兰亭集序》结缘，计划2020年春节休假期间，前往绍兴山阴，亲身感受兰亭现场的风采。没曾想疫情肆虐，至今尚未成行，但我相信这一天越来越近了。
其实王羲之和《兰亭集序》之外的故事，也同样精彩。
《兰亭集序》是王羲之微醺之后的即兴之作，虽是酒后之言，却是感慨万千、情真意浓。由于是草稿，文章中有很多涂抹，甚至还有一些错字。但这些不仅没有使这篇文章失色，反而映衬出，王羲之那份禁不住的欢喜和按捺不住的哀愁。
遗憾的是，无论我们从任何地方看到的《兰亭集序》，都不是王羲之的真迹，那它的真迹在哪里呢？
台湾的故宫博物院中有一幅画，叫做《萧翼赚兰亭图》，画的就是唐太宗手下的监察御史萧翼，从浙江永兴寺的主持辩才和尚手中，赚（骗）得《兰亭集序》的故事。
所以，王羲之的《兰亭集序》真迹，应该在唐太宗李世民的手中，并且与他合葬在昭陵里。
有人怀疑这个故事是虚构的，唐太宗这样一个一世君王，不可能做出如此拿不出手的事请。但无论如何，诸如类似的传说，更加增加了《兰亭集序》的魅力。
唐太宗拿到《兰亭集序》之后，找来一批当代的大书法家进行临摹，其中有欧阳询、褚遂良、虞世南。现在我们看到的《兰亭集序》，就是当年他们留下的各种不同的临摹版本。这些临摹版本，为了能够永久保存，被刻在石板上。
但是由于战乱，这个刻有《兰亭集序》的石碑，被交战双方抢来抢去，又将这个文化的珍品，像垃圾一样，被扔在沙湖林中。所幸这个石碑，在宋朝的定武军被人发现，所以这个版本的《兰亭集序》，被称为“定武兰亭”。
我们看到的“定武兰亭”，是残缺不全的。有缺3个字，也有缺4字的。这是因为当第一个人从石碑上拓出（印刷）全文后，他破坏了石碑上的几个字，他的版本就变成了绝版，也就有了更高的价格。
由此看出，王羲之《兰亭集序》的故事，也给了我们很大的讽刺。
这些人并非真心喜爱王羲之的书法，但却有着无尽的贪心和私欲。有了作品的全本之后，把石碑打坏，这样手中“孤本”的价值就提升了。唐太宗也是如此，得到了《兰亭集序》真迹，却把它带到坟墓里自己独享。
我们喜欢并热爱美的作品，但不应有贪欲，如果把这种美变成贪心和自私，它的意义又何在呢！？
当前流传下来的，除了“定武兰亭”之外，还有“神龙版本的兰亭”，同样也是残缺不全的。这些版本在人间流传，没有一个是王羲之的真迹。王羲之若是死后有知，一定会感到十分荒谬。他在乱世中留下的一个真性情的痕迹，却被抢来抢去，遭受无端的蹂躏，完全失去了这个作品的真正意义。
我认为，如果真的喜欢兰亭，就要走向“天朗气清，惠风和畅”，尽情感受活着的季节和山水的美好，和一群人品干净的人相处，这才是兰亭对我们的启发。
我们热爱书法，喜欢兰亭，应该体会王羲之真正的本质。如果仅仅是卖弄，或者炫耀这个版本有多么昂贵，都是违背了王羲之的本意。
兰亭序真正的精神应该是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。
每当看到、写到这样的词句时，我们心中总会萌生出一种感动：宇宙这么大，我们为什么不能更豁达、更潇洒呢？我们要把心中美和爱，变成可以分享的大美和大爱，这样的人生才有更大的意义！
2022年3月7日星期一
