《孔子家语》27論禮诗解2礼乐不二
题文诗：
禮猶有九,大饗有四.兩君相見,揖讓入門,
鼓乐懸興;揖讓升堂,升堂樂闋;下管象舞,
夏籥序興;陳其薦俎,序其禮樂,備其百官;
而後知仁,其行中規,其旋中矩;鑾铃至和,
中和采薺;客出以雍,徹以振羽.情无不遍,
礼无不在,入門金作,終始若一,示之以情;
升歌清廟,示之以德;下管象舞,舞以舉事.
君子真情,通情以樂,无须與言,相示以禮.
至禮至理,至理至情,合情合理,無禮不動;
至樂至節,至节至宜,至宜真情,無節不作,
诗咏情礼,无樂禮素,德薄禮虛.礼乐不二,
達禮不樂,謂之质素;達樂不禮,謂之偏颇;
形立谓文,声具谓字,文以传情,字以递意;
乐以表情,礼以达义,如鸟双翼,如车两轮,.
正文：
子曰：「慎聽之，汝三人者，吾語汝，禮猶有九焉，大饗有四焉，（語汝有九其四大饗所以待賓之禮其五動靜之威儀也語魚據反）苟知此矣，雖在畎畝之中，事之聖人矣．（在畎畝之中猶焉為聖人）兩軍相見，揖讓而入門，入門而懸興，（興作樂一也）揖讓而升堂，升堂而樂闋，（二也）下管象舞，夏籥序興，（下管堂下吹管象武舞也夏文舞也執籥籥如笛序以更作三也）陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，（四也所以大饗有四也）如此而後君子知仁焉．行中規，（五也．行下孟反中陟仲反）旋中矩，（六也）鑾和中采薺，（采薺樂曲名所以為和鑾之節七也）客出以雍，（雍樂曲名在周頌八也）徹以振羽．（亦樂曲名九也）是故君子無物而不在於禮焉，入門而金作，示情也；（金既鳴聲終始若一故以示情也）升歌清廟，示德也；（清廟所以頌文王之德也）下管象舞，示事也．（凡舞舉事）是故古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已．夫禮者，理也，樂者，節也，無禮不動，無節不作，不能詩，於禮謬，（詩以言禮）不能樂，於禮素，（素質）於德薄，於禮虛．」（非其人則禮不虛行）
大饗------大飨dà xiǎng(1).合祀先王的祭礼。(2).遍祭五方天帝。(3).谓天子宴饮诸侯来朝者。(4).指上级以酒食慰劳下级。畎畝-----畎（quǎn）亩：田间，田地。揖讓-----揖让 [yī ràng 指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖，一为土揖，二为时揖，三为天揖。揖，旧时拱手行礼。懸-----悬xuán挂，吊在空中：没有着落，没有结束： 距离远，差别大： 危险：公开提示：。闋------阕 [què] 1.停止，终了：2.量词，歌曲或词，. 。籥----[yuè] 1.同“龠”。龠是中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘吹管乐器。2.古代通风鼓火器上的管子。3.古同“钥”，锁钥 。薦----荐 [jiàn] 1.推举，介绍：2.频仍，屡次： 。鑾-----銮 [luán] 1.一种铃铛：2.古代帝王的车驾上有銮铃，故亦作帝王车驾。薺------荠 [jì] 1.〔～菜〕一年生或多年生草本植物，叶狭长，羽状分裂，花白色，茎... 。雍----yong，（1）水被壅塞而成的池沼。（2）团结,和谐,和睦。亦作雍穆,《雍》，《诗经·周颂·臣工之什》的一篇。是一首先秦时代的汉族诗歌。全诗一章，十六句。为周天子祭祀宗庙毕撤去祭品时所唱的乐歌。徹-----彻 [chè] 1.通，透：2.治，开发：。清廟,清庙----qīng miào1.《诗·周颂》篇名。《诗·周颂·清庙序》：“《清庙》，祀文王也。”2.指古帝王祭祀祖先的乐章。3.即太庙。古代帝王的宗庙。謬-----谬miù；错误的，不合情理的：。差错：失之毫厘，～以千里。
【译文】
孔子说：“仔细听着，你们三人！我告诉你们，礼还有九件事，其中四件是大飨礼所特有的。如果知道了这些，哪怕是个种田人，只要依礼而行，他也是圣人了。（一、）两位国君相见，互相作揖谦让后进入大门，入门后钟鼓等乐器齐奏，（二、）两人又互相作揖谦让后登上大堂，登上大堂之后乐声就停止了。（三、）这时在堂下又用管乐奏起《象》的乐曲，接着执籥的人又跳起《大夏》之舞和各种舞蹈。（四、）摆设笾豆与牲俎，按序安排礼乐，备齐各种执事人员。（五、）这样，来访的国君就感受到了主人的盛情厚意。在这里，人们来往走动都符合规定，（六、）周旋时步子都合乎规矩，（七、）车子的铃声也合着《采荠》乐曲的节拍。（八、）客人出去时，堂下奏起《雍》的乐章；（九、）撤去席上食具时，奏起《振羽》的乐章。所以，君子的行动没有一件事不在礼节之中的。客人进门时钟声响起，是表示欢迎之情；登堂时演奏《清庙》诗章，表示赞美其功德；堂下吹奏《象》的舞曲，表示崇敬祖先的功业。所以，古代的大人君子相见，不必互相说话，只凭礼乐就可以传达情意了。
礼，就是理；乐，就是节。没有道理的事不做，没有节制的事不为。不懂得赋《诗》言志，礼节上就会出差错；不能用音乐来配合，礼节就显得单调枯燥；道德浅薄，礼就会显得虚假。”
子貢作而問曰：「然則夔其窮與？」（言達於樂而不達於禮者也．與音余）子曰：「古之人與上古之人也，達於禮而不達於樂謂之素，達於樂而不達於禮謂之偏，（達謂遍有所達非殊）夫夔達於樂而不達於禮，是以傳於此名也，古之人也．（言達於樂多故遂傳名樂）凡制度在禮，文為在禮，行之其在人乎．」三子者既得聞此論於夫子也，煥若發矇焉．
夔------kuí 相传为尧、舜时代的国家乐官。传至商代及西周时期传说中一种近似龙的动物.。文-----文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹等。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》。依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》。仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》。谥号文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文。煥----焕huàn 焕，火光也。――《说文新附》光亮，鲜明,。矇-----[mēng] 同“蒙”。 蒙----1、mēng ：欺骗，昏迷，胡乱猜测；2、méng ：愚昧，遮盖起来，受，形容雨点细小，姓，蒙庄， 同“艨”；古地名－北蒙，古水，沱江支流，即蒙江；3、měng：蒙古族。
【译文】
子贡站起来问道：“按这么说，（有名的乐官）夔对礼精通吗？”
孔子说：“夔不是古代的人吗？他是上古时代的人啊！是这样，精通礼而不精通乐，叫做质朴；精通乐而不精通礼，叫做偏颇。夔大概只精通乐而不精通礼，所以传下精通音乐的名声。不过古代的人，各项制度都存在于礼中，制度也靠礼来修饰，实行起来大概还是靠人吧。”
三个弟子听了孔子这番话，眼前豁然一亮，好像拨开了迷雾。
