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第二章 巨婴心理：共生
集体主义
集体主义是中国文化的基因，其原因在于个体的自我破碎，个人无法存活，所以必须在集体中与其他人共生。
在集体主义中，人们结成心理共同体，并以此来划分疆界，疆界之内的人是安全的，是“我们”，疆界之外的人是可能带来危险的，是“你们”，这也导致了熟人社会的产生——我们更愿意帮助熟人以及与熟人有关系的人。
在集体主义中，“我”要为“我们”服务，为集体努力就是正确的，反集体就是错误的，彰显个人主义更是大错特错。
大家可能会觉得，既然人人都为集体服务，那么这个社会的道德水平必然非常高。
然而现实恰恰相反。
在集体主义中，个人的自我不完整，不完整的自我难以形成共情，导致人们缺乏同情心，同时容易将他人和他物视为“它”，是与自己不平等的存在，所以缺少自律与尊重，形成极端自私和自我中心。
所以集体主义社会普遍道德水平不高，甚至是互害型社会。
对策
建立个人主义。
个人主义的核心是人必须从自身出发，从自己的感受出发，做出各种选择，根据自己的感受，活出自己的生命。并在这个过程中，逐渐体证到，别人和自己都是人，别人和自己都是值得尊重和爱的。
知道自己是一个完整的人，进而知道别人是一个完整的人，人和人之间的关系是平等的、相对独立的，学会尊重自己，进而学会尊重别人。
要斩断旧循环，就要建立法治与自由，法治提供真正的社会规则，可供人们依凭，自由则允许自我的涌现。
大家庭
大家庭是集体主义的微观缩影。
数千年来，中国社会以家庭为单位存在着。
台湾学者孙基隆在《中国文化的深层次结构》中写道：在集体主义的中国，一个人是不完整的，他甚至都不能构成存在的单元，必须结婚生子构建一个完整家庭，才会构成一个被尊重的独立单元。
这也就解释了，为什么在中国逼婚之风盛行。
不管你是怎样的人，不管你是否具有一个完整的自我，只有结婚生子，构成完整的家庭，你才活得像个正常人。
即使你的内在并不完整，却可以用表面的家庭的完整来逃避深层的破碎。
多么可怕，人们不关注自我的完整，却将破碎的人组成破碎的家庭来维持表面的完整，然后将这种破碎代代相传。
在中国式的大家庭中，由家族中具有最高权力的男性，或者该男性的母亲担任大家长，大家长具有绝对的权威。
大家长控制家族中的其他人，其他人要么寻求逃离大家庭，要么成为大家长的“帮凶”去镇压试图逃离的人。
所以大家庭的可怕之处在于个人感觉被否定。
在大家庭中，人与人之间的边界极不明显，“我”等于“我们”，大家总是过度去干涉家庭中其他个体的事情，一旦有人想划出界限，那个人就成为“反叛者”“异类”，将被家庭中的其他成员指责、教育，甚至抛弃。
对策
建立界限，摆脱控制。
在人际关系中，亲密很重要，但界限更重要。
大家可以尝试用愤怒守住自己的界限。
适当地表现出攻击性，因为攻击性的一个重要功能，就是划分界限。
武志红老师也给出摆脱控制的建议：
明确自己要做什么事；一次一次向对方说：“我是我，我有我的想法和选择”；在对峙时，表现出不含敌意的坚决；以上方法皆无法解决时，远离控制者。
