《金文诚〈孟子〉学习笔记400，9-9-4，万章章句上，9-4》
【＂相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？＂】
今天是丁酉年戊寅月戊寅日，闰六月廿八，2017年8月19日星期六。
自好，是自爱其身，也就是说，人对自身的名誉有保护本能，有的人丧失了执行＂自好＂的意志和能力，只要名利不要脸甚至不要命；而有的人则仍保持着执行＂自好＂的意志和能力。主要是意志。这样的人被孟子称为＂乡党自好者＂。
上一节讲了百里奚的过人之识，对于虞公，他一句话不讲，转身就走，为什么？有的人能听劝，那是修养了很大，很大，很大的胸襟，这一点，对于有志于做领导者的人而言，特别重要，对领导人而言，这是必须的、乃至于＂唯一＂的资质修养，即清静和平淡。《人物志》指出，主德平淡，而后十二才各得其位，各施其能。
平淡的话题，让我不自觉地回味我师父的为人。师父绝少抛头露脸，＂学而不厌，诲人不倦，因才施教，指导发挥＂，正是我师写照。这种平淡是大平淡。
平淡不是指脾气好性格柔，那是娘炮，不是领导者。我师父的性格是高昂的雄劲的，有些时候甚至是火爆的，却是真正的＂主德平淡＂！
虞公显然不具有领导人的资质和修养。
他属于命好德薄的类型，命好是指生在帝王家，时候到了就坐上高人一等的尊贵地位上，德薄是指人性贪婪的弱点同样会蒙蔽锦衣美食人的双眼。没发作时相安无事，一旦发作暴露则一样坠入覆顶之灾。
无论贫富贵贱，有一个共同点，那就是都需要不断地决策，前因生后果，后果促前因，最终，日日不断的积累，汇聚在一些重要节点爆发为重大的现实。重大到什么程度？决定人生的程度。生死存亡成败荣辱，都在这一刻，不可逆的，决定性的。
所以，谏与不谏，也看面对的领导人是不是虞公类型，如果一个领导人表现出主观意识太强的时候，是个人就会像百里奚一样。闭嘴。走人。
＂说服＂，是一个伪真理。没有人是靠说而能服的。所以，几千年来的圣贤之学一直反对＂巧言＂，本质就是反对＂说服理论＂。
改变必定是源自每个人自身灵魂的转向，故有＂唯有读书可以变化气质＂一说。
关于《人物志》，稍微展开一点说明。本书作者是刘劭（音少，shao4），本书是一部开启了魏晋一代学术方向的巨著。现在很多人开口闭口＂魏晋风度＂，好像不明觉厉的样子，如果没有深研《人物志》而言＂魏晋风度＂，那，就是个骗子。
这一节，孟子用推理论证的方法，驳斥以下这个谣言：＂百里奚自卖其身，靠着喂牛技术获取接近秦穆公的机会，最终成就秦国霸业的基奠之功，成为一代名相＂。
孟子说，这件事情要倒过来看，关键词则是＂贤＂字。
贤，这个中国字内涵非常丰富，常常与＂德＂、＂才＂、＂能＂、＂行＂贯穿其中。
现在，先考察百里奚做了秦国的宰相以后的成就：他使秦穆公的意志可以贯彻到各国诸侯那里，左右他们的决策，使秦穆公的声望显赫于天下，并且，秦穆公一代奠定的基础，扎实牢靠，往后传一百年，格局不走样。
能够创建这样伟大的功业，不是贤者能做到吗？
好，以上足以论证百里奚是贤者。
那么，贤者如何成其为贤者呢？当然不只是聪明和知识，而必须以志节为根基。
一个无志者，连学业都完不成，更遑论＂修身以安天下＂了吧？
现在再看看那些谣言：＂百里奚自卖其身，靠着喂牛技术获取接近秦穆公的机会，最终成就秦国霸业的基奠之功，成为一代名相＂。这是一个普通乡下里，有点＂自爱其身＂意志和能力的人都不肯干的丢人现眼的丑事，凭什么逻辑说贤者肯干这事呢！
谣言止于智者。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
