胡莲
徐𤊹家境没落，晚年落魄，没有什么风流韵事。风流诗人曹学佺六十九岁还在娶妾，姬人比较多。
胡莲，字茂生。浙江台州人，一作天台人。自幼长期居住于福建，遂作闽语。《石头记》中香菱。
徐𤊹《寄汪然明》：“茂君虽产天台，幼居闽地，今为闽人作闽语矣。”
第五十三回：薛宝琴说，我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词。
真真国，指真州。真真国的女孩子，即香菱，胡莲。
《石头记》中的英莲，出生西土，甄士隐，拆字即西土隐士。
第五十二回：半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了？”一头说，一头果和香菱来了。
《石头记》的特点是说曹操曹操就到，刚说到外国美人，香菱就来了。
袭人：胡莲作为曹学佺妻子的阶段。
贾政说袭人的名字刁钻古怪。袭人姓花，和芳官同姓。袭人谐音西人，西人指香菱。从性格上看，袭人和香菱可能是同一个人。
林黛玉生日为二月十二日，与袭人同日生。林黛玉为曹学佺，《石头记》中生日一样，有但愿夫妻同日生死的意思。《石头记》后四十回原本计划给袭人安排的结局也是“花袭人有始有终”。
胡莲原为歌姬，后跟随书中林黛玉曹学佺学诗，著有 《卷香集》。《石头记》书中为热心学诗拜师林黛玉的香菱。
1635年，曹学佺为胡莲《卷香集》作《序》，以为人有真好尚，则必有真才情以副之。
1641年，胡莲，即校书茂生参加校书。校书茂生，为歌姬。
1642年壬午，徐𤊹死前曾提到歌姬茂生，徐𤊹又称她为天台校书胡茂生，要为她选编诗集出版。
七月，徐𤊹《寄李公起》：胡莲“才具在吾乡天素之上”。
1642年，壬午。三月，曹学佺携胡莲校书往水口（即囦关）。徐𤊹为胡姬选诗并重梓，有序四篇，其中当有曹氏一篇。五月，曹学佺与校书胡莲从水口归。五、六月，曹学佺家居，为胡莲题《画兰赠周紫髯》、又题胡《小影》。曹学佺纳新姬，诸子作《花烛诗》相贺。八月，中秋，曹学佺与刘浣松、顾与治等集三石亭观胡莲所贻图。十一月，徐𤊹死。
林天素
徐𤊹死前两年中三次写信给汪然明，邀请他来福州和胡莲见面，并且提到校书天素得到汪然明的资助。
徐𤊹《答汪然明》：“天素客处芝城，以笔札给饔餐良苦，得仁兄助以一臂，此谊至高。然天素亦是女侠，不久当随手尽矣。”
校书天素即是林雪，字天素，名妓，画家，福建三山人，又作建宁人。
林天素曾在杭州生活过一段时间，交游皆名人高士，1620年还乡。
林天素有侠女风范。董其昌《容台诗集》卷二《赠林天素》：“铸得干将剑，遥呈剑客看。不须巫峡梦，夜夜绕云官。”
林天素和柳如是有交往，为柳如是《河东君尺牍》作序。
陈寅恪《柳如是别传》：河东君尺牍首载三山林雪天素书于翠雨阁之小引，词旨佳妙，特全录之。其文云：
余昔寄迹西湖，每见然明拾翠芳堤，偎红画舫，徜徉山水间，俨然黄衫豪客。时唱和有女史纤郞，人多艳之。再十年，余归三山。然明寄示画卷，知西泠结伴，有画中人杨云友，人多妒之。今复出怀中一瓣香，以柳如是尺牍寄斜索叙。瑯瑯数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。然明神情不倦，处禅室以致散花，行江皋而解环珮。再十年，继三诗画史而出者，又不知为何人？总添入西湖一段佳话，余且幸附名千载云。
林天素回到福建之后，嫁给曹学佺，改名乔玉翰。
乔玉翰
《石头记》中芳官。
乔玉翰生日为十月二十三日。俞安期《翏翏集》卷二十一有《十月廿三日再举石君社代董小双贺乔玉翰生辰分韵得二萧》。
乔玉翰在福州为歌姬。曹学佺买来做了戏班成员，书中为芳官。
芳官：乔玉翰戏曲演员的阶段。芳官，贾府买来的戏班成员，原姓花，姑苏人氏，正旦。红楼十二官之一。戏班解散后成了贾宝玉的丫环。芳官的男子气概在“洗头事件”和“蔷薇硝事件”中展现得淋漓尽致。芳官在群芳夜宴中唱《赏花时》意蕴深厚。抄检大观园时她同其他唱戏女孩子一起被撵走，她跟随水月庵的智通出家去了。
当时福州社会上有较为粗糙的平讲戏。曹学佺则倡导儒林戏。为了儒林戏的诞生，曹学佺把当时福州名妓又是大才女的乔玉翰娶回家作妾，协助他的闽剧创作工作，常邀另外一些心仪的妓女卓文君、文娟等来石仓园合作排戏。善于作曲的乔玉翰自创闽剧中最重要的逗腔。他们成为事业上最理想的伴侣，组成儒林家庭戏班，让其他几位能歌善舞的妾、家童都参与进来，完善了儒林戏。曹家儒林班成员演出不施粉黛，不跳加冠（带面具），如出门演出则皆乘轿，以表文雅高尚。从而让闽剧风格分为儒林、平讲两种，并因曹学佺缘故，令文雅派的儒林戏广泛传播流行，后成为职业化的闽剧，流传至今。
曹学佺和乔玉翰创造闽剧。闽剧唱腔有“逗腔”、“江湖”、“洋歌”、“小调”、“哆哕”和“板歌”六个部分，统称“榕腔”。乔玉翰创始“逗腔”。
《石头记》中有一段曹学佺的化身，贾珍、贾蓉的猎艳故事。尤二姐可能是乔兰，尤三姐可能是乔玉翰。
贾蓉得不得一声儿，先骑马飞来至家，忙命前厅收桌椅，下槅扇，挂孝幔子，门前起鼓手棚牌楼等事。又忙着进来看外祖母两个姨娘。原来尤老安人年高喜睡，常歪着，他二姨娘三姨娘都和丫头们作活计，他来了都道烦恼。贾蓉且嘻嘻的望他二姨娘笑说：“二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。”尤二姐便红了脸，骂道：“蓉小子，我过两日不骂你几句，你就过不得了。越发连个体统都没了。还亏你是大家公子哥儿，每日念书学礼的，越发连那小家子瓢坎的也跟不上。”说着顺手拿起一个熨斗来，搂头就打，吓的贾蓉抱着头滚到怀里告饶。尤三姐便上来撕嘴，又说：“等姐姐来家，咱们告诉他。”贾蓉忙笑着跪在炕上求饶，他两个又笑了。贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了。回来告诉爷，你吃不了兜着走。”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴：“我的心肝，你说的是，咱们馋他两个。”丫头们忙推他，恨的骂：“短命鬼儿，你一般有老婆丫头，只和我们闹。知道的说是顽；
庚辰双行夹批：妙极之“顽”，天下有是之顽亦有趣甚，此语余亦亲闻者，非编有也。
1629年，姬乔氏学为梵行。乔玉翰嫁曹学佺应该在1629年之前。
1631年，崇祯四年辛未。九月，陈一元直社，演《彩毫记》。
第二十二回庚辰（靖藏）眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？
脂砚执笔，是指乔玉翰扮演屠隆《彩毫记》主角唐代诗人李白。《彩毫记》是明代剧作家屠隆创作的戏曲，主角是唐代诗人李白。
校书天素
1635年，乔玉翰恢复本名林天素，即是校书天素，参与抄写，协助创作工作。
徐𤊹作有诗《元夕访天素丽人观其作画复听弹琵琶时将游武林歌以送之》。
徐𤊹称校书天素为女侠，林天素和芳官奔放的气质很接近。
董其昌、陈继儒、李流芳、曹学佺、陈文述等人颇为青睐林天素。
崇祯14年（1641），汪汝谦（汪然明）前往福建,专为寻访林天素，在建溪得到了林天素深情款待，但林天素没有跟随其回去。次年5月汪然明归。
林天素的结局正史无记载，据说林天素后来出家，也有说法是林天素在战乱中被辱而死。
脂砚斋
脂砚斋：《石头记》抄阅、评点者。即林天素。
脂砚斋多次评点《石头记》。脂，玉。砚，翰墨。脂砚，为玉翰的变换。
1630年，崇祯三年庚午。徐𤊹开始“批阅十年，增删五次”。增删五次是实写，也就是脂砚斋一边抄写校正，一边评点，一共评点了五次。
1634年，崇祯七年甲戌。脂砚斋甲戌第二次抄阅再评。
1639年，崇祯十二年己卯。脂砚斋己卯第四次阅评。
1640年，崇祯十三年庚辰。脂砚斋庚辰第五次阅评。
1641年，胡莲，即校书茂生参加校书。乔玉翰，即林天素应该在这个时候离开了。
1646年，明唐王朱聿金粤绍武元年、清顺治三年丙戌。曹学佺死后，林天素可能出家。林天素走了之后，只有畸笏叟在继续评点《石头记》。
林天素走的时候应该带走了一套《石头记》。
甲戌（靖藏紧接）眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。
此评语是脂砚斋《石头记》最后评语。甲午为1654年。
第六十三回：当时芳官满口嚷热，【庚辰双行夹批：余此时亦太热了，恨不得一冷。既冷时思此热，果然一梦矣。】只穿着一件玉色红青酡绒三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿。头上眉额编着一圈小辫，总归至顶心，结一根鹅卵粗细的总辫，拖在脑后。右耳眼内只塞着米粒大小的一个小玉塞子，左耳上单带着一个白果大小的硬红镶金大坠子，越显的面如满月犹白，眼如秋水还清。
当时芳官满口嚷热，脂砚斋：余此时亦太热了，恨不得一冷。既冷时思此热，果然一梦矣。
脂砚斋的意思是，当年我也热，当年的芳官就是我。
脂砚，神秘失踪的国宝
林天素，乔玉翰，脂砚斋的经历，有脂砚作为相互印证。
1963年8月在北京故宫文华殿曾经举办过一次“曹雪芹逝世二百周年纪念展览会”，那次展出了大量与曹雪芹有关的资料与文物，其中有一件小石砚引起了轰动，因为那是“脂砚斋所珍之砚其永保”的小石砚，1955年此砚被发现于重庆旧货摊，后被人带到北京，为时任吉林省博物馆馆长的张伯驹先生买下后归馆收藏。后被红学界重视。20世纪70年代后，此砚再次神秘消失。
据红学家黄笑芸介绍：这方砚是1955年10月份在重庆市李子坝一个旧货摊上买到的，当时这小石砚装在一个朱漆盒内，外面还套了一个锦匣。这方砚略呈椭圆形，借势刻成果状，上端刻有两片果叶，左右分披，十分自然。
砚背刻有明代著名文士王穉登（王穉登，字百谷，太原人，客居吴门，是当时文坛的领袖人物之一）的一首五言绝句：
调砚浮清影，咀毫玉露滋；
芳心在一点，余润拂兰芝。
素卿脂砚王穉登题
小石的侧面，横刻有隶书小字一行：脂砚斋所珍之砚其永保
砚盒为脱胎髹漆制成，表面朱红色，光润可鉴。在盒盖内还刻有一幅仕女凭栏远眺的画像，画像左上方刻有小篆“红颜素心”四个字，右下角刻有长方小印：“杜陵内史”。
经专家考证：这像上女子当为薛素素画像，薛素素号素卿，苏州人，是明朝万历年间的一位名妓，擅长诗、书、画、琴、棋、绣等多种技艺，还能骑马挟弹，以“女侠”自居，其绘画尤善兰竹，是一位才情艺技出众，风流美丽的女子。
在砚盒底部，刻有楷书款识：
万历癸酉，始苏吴万有造。
王穉登（1535-1612），字伯谷，号松坛道士，苏州长洲人。明朝后期文学家、诗人、书法家。少有才名，长益骏发，名满吴会。嘉靖年间，两度游学京师，客大学士袁炜家。万历二十二年，与陆弼，魏学礼等召修国史。万历四十年（1612）卒，年七十七。著有《吴社编》《弈史》《吴郡丹青志》。擅长书法，善书法，行、草、篆、隶皆精，名作《黄浦夜泊》存世。
现在看来，这个脂砚是真的。理由如下。
徐𤊹收藏、买卖砚台，平生所历宋砚不下百数。
徐熥、徐𤊹兄弟和王穉登有来往，对于王穉登诗文特别欣赏，也有研究。
脂砚上的题名：“素卿脂砚”素卿不是薛素素，当然就是林天素，即是脂砚斋。
王穉登1612年死，林天素1620年回福建，从时间上看，王穉登有可能送这款脂砚给林天素。
