（笔记）
主讲老师：啄木鸟的卓
一，庄子的前半生和后半生，以及他的哲学思想和艺术成就。
庄子的一生充满了对自然、快乐和精神的追求。他选择了躺平，但依然保持着博学多才的品质。
庄子在宋国担任宰相，为国家发展做出了贡献。他的哲学思想强调相对主义，认为认识对象的性质是相对的。
他的作品具有很高的文学艺术价值，通过寓言故事和真性情表达，展现出对生活的感悟。
庄子的一生给我们带来了启示，让我们追求当下，追求快乐，不满意的地方，依然用艺术的心态看待。
庄子的前半生跟我们现在这个状态是差不多的，都是一个比较接地气的普普通通的生活。得一份稳定的工作，做着自己可能不太喜欢的事情。
但后来他就选择了躺平。
为什么他选择躺平？
第一个原因首先是社会的原因，社会环境，整个当时的世界是怎么样的？是巨变的世界，是贵族崩溃的世界。上位者掌握了很多的财富。不管你怎么努力，你也不可能变好，因为贵族政治变化了。
本身庄子是一个贵族的后裔。他没办法回到他原来的贵族时代去。
第二是他不喜欢做官，不喜欢纷争，只喜欢到处溜达，喜欢自然，所以说他的性格也决定了他性情。
就算他穷，他依然是视金钱为粪土，这是他的一个人生观，价值观，他坚守自己的观念。
你也可以说他不求上进，他就蜷缩在他的自己的世界里面。如果从积极的角度来理解的话，它其实是一种对抗，对当时社会的对抗。
我们看他的后半生，庄子的后半生躺平之后，会有什么样的一种人生际遇？
庄子他是一个非常博学的人。我们说他在宋国的时候接受的是高等教育。
他毕竟也是一个贵族，所以他学到的教育是其他人不可能企及的，因为他的知识非常渊博，跟老子一样，什么都想学，尤其是游学经验非常的丰富。
他对各种学派很有研究，像老子一样，对各种学说都了解。
二，庄子的哲学思想与生活态度
古人说话的谦虚和庄子追求自由的精神。
就因为他是一个博学的人，当时是跟孟子同一个时期的贵族，这些诸侯国的国君都想去聘请这些有名望的人，希望能够通过他们进行改革，让国家更加兴盛，更加兵强力壮，能够一统天下。
所以，当时的楚王就派使者带着厚礼去请庄子做宰相。
你们想，原来只是一个小小的公职人员，在某某机关单位做端茶倒水的工作。
突然有一天聘请你去做国家的总理，带领国家发展出谋划策，我们会怎么样？那肯定就是感觉是翻天覆地变化的感觉。
你可能早就去了，那我们的庄子是怎么看的？
看看《庄子钓于濮水》这篇文言文里讲的故事：
庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！”
庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
译文：庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”
庄子拒绝出仕，用神龟做比。庄子向往自由，超然物外，不为世俗所羁，视名利为浮云。此文表现出他机敏善辩，超凡脱俗，珍爱生命，珍爱自由，不为名利所动，不屑与统治者同流合污的形象。
我发现古人的讲话非常的有意思。古人讲话很有水平，他不直接说：我请你来做宰相，我请你做项目。他是反而说“愿以境内累矣！”
我愿意要用我们国家的境内的事物，来让您受累。这是一种谦词，很像日本人处事的谦虚。
古人的谦词表达了一种尊重，而庄子的态度则非常明确，他们愿意用国家的物品来让庄子受累。
庄子却认为活着比死了更珍贵，因为活着时心情愉快，生活轻松。
他甘愿困苦，担任困苦的职位，因为内在的精神富足。这种追求自由、追求生活的态度，让人尊重。
这就是庄子的人生观和追求快乐的观念。庄子认为人生只有一次，应该追求快乐，而不是为了追求财富和地位。
相当我们去工作，就心情不好，各种头痛脚痛，心痛。一放假一到周末，各种心情好，手头也不痛了，脚也不痛了。该去吃宵夜的时候就去吃宵夜。
所以这庄子说话艺术还挺有意思的。他先让他讲了一堆别的事情。再让你做选择，最后他说我也是这么选的。我也是想活着，这其实也是有一点反讽，就是说你们这两个当官的就跟这个死龟一样。
所以他想做活的，他想表达一种追求自由，活着有生气。这样的一种状态，是生命的一种律动，哪怕是生活在这种泥水当中。可能不是山珍海味，只能喝这种脏水，但是对于他来说是非常快乐的一件事情。
不做死鳖困堂上，宁为活龟泥水中。
庄子的这种心理状态，便是一种精神追求。所以庄子他甘愿困苦，愿意躺平。因为他内在的精神是非常的富足的，物质条件缺少，也是感到很快乐。
由此我们会想：我们的人生，到底是为了什么？
我觉得不管怎么样，这就是庄子被很多人喜欢，尤其是时代人们喜欢的原因。
就像现在，对于追求快乐，没有人告诉我们。有的只是告诉我们，你要好好学习，好好工作，将来挣大钱，娶个好媳妇，然后你的人生就完美了。
而事实上，只要我们真的好好学习，努力工作之后就能挣大钱，就能够娶好媳妇，就能够实现自己的梦想，就能够感受到人生的快乐！人生只有一次，这确实很重要。
所以每次我都在思考，我有时候困顿或者说陷入低谷，情绪不佳的时候，就在想人生只有一次，你什么都能够想明白？用港台剧的话，人生最重要的是开心！所以我也希望大家每天都开开心心的。
很多烦心事，我觉得它本身已经是个烦心事了，如果你真的还要去烦心，去想这想那，你还要去反省，那就等于你在精神上和其他事情上，都被困住了，你也就失去了快乐的源泉。
三，庄子的哲学思想和人生观。
庄子认为自然是无为而治的，强调自然的力量和智慧。庄子认为人性是本真的，每个人在出生时都有一种本能的知觉，只是后来被社会和文化所束缚。
他主张回归到本真的自我，去除外界的杂念和烦恼。人类必须离开社会和文化的束缚，追求自由和自主。
人类应该与自然和谐共存，而不是像儒家那样要求人类改造自然。这种自由的追求是庄子哲学的核心。
庄子强调道德的重要性，他认为真正的道德应该超越善恶的界限，而是追求个体的自由和完美。他主张无为而治，认为过度干预和努力只会破坏自然的秩序和平衡。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
译文：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
庄子与惠子的对话可以知道，庄子的观点，他认为人应该站在其他生物的角度去理解世界，这样才能真正感受到生活的乐趣。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子既是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。
这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。
从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？
但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
四，人生意义与快乐的探寻
我们说人是社会性动物，我们不可能孤独一生。我们也忍受不了孤独，我们需要陪伴，我们需要朋友，需要爱人需要孩子需要父母。
当一个人，父母、孩子、爱人、朋友都已经离开了，只剩下一个你的时候，我觉得这个时候，我们活着就感觉不到快乐了。
那种感觉，你明白吗？一个人孤独是没办法的。也有一些人，他的意志力特别强，能够去忍受孤独，能够独自一个人生活。
人总是希望交流的。不管怎么样，这个时候的庄子，他是以艺术的心态去看待万事万物的，不管是看实物还是看惠子。所以它是艺术的形态。
他注重的是一个人当下的体验。你当下感觉到快乐就行，这才是最重要的。当下的体验，不要再去在意过往，也不要在意未来。不要担心未来，注重当下的体验，才是最重要的。
比如说庄子的妻子因病去世。惠子就来吊唁，看到庄子击盆而歌。惠子就很不理解了。他就觉得你的妻子陪你过完了一生，
没享受幸福美好日子，全是吃苦的日子也一直陪着你。你为什么在她去世的时候还要鼓盆唱歌？
庄子就认为生老病死，跟四季交替一样，是很正常的一件事情，是一种轮转。所以他就觉得没有什么好伤心的。他甚至认为就是因为跟我生活太苦了，所以她走了也是一种解脱。
庄子认为，人的生命是短暂而有限的，然而，我们很少去真正地思考自己在人生中的存在。
我们时常会被过去和未来所困扰，而忘记了当下的重要性。如同庄子所说：“有生于斯，有死于斯，此其所以然然也。” 我们要对生活保持一份敬畏之感，时刻保持警觉、珍惜当下的每分每秒。
所以说死我们不用去担心，也不用去恐惧它，好好活着就好。
那怎样是好好的活着？
许三多就跟我们讲。好好的活着就是做有意义的事情，做有意义的事情就是好好活着，所以说我们就要去做有意义的事情。
什么是有意义的事情？庄子就认为，注重当下体验，是很有意义的一件事情。那么我们要去体验，要去感受，不要等死了再去感受，那时候是没有任何感受的。这体现了庄子的生死观，生死观他不是那么看重。
庄子把生死看淡，努力的过好每一天！为什么我们近几年很多人有精神内耗，我在20几岁的时候，27岁刚毕业出来的时候，我也有一种精神内耗。我觉得我一事无成。我到现在也感觉一事无成，但是我没有像之前那样精神内耗，也许我已经接受了自己的一事无成。
20几岁的时候，我觉得一事无成，真的很悲哀，很难过的一件事情。
但是后来想一想，有多少个人能够是成功的？
我们只看到了别人光鲜亮丽的成功，却没有看到更多的心酸。所以我觉得我们还是按照自己的节奏去生活去感受，去做自己想做的事情，想做什么就去做。
比如写作，不要担心，我怕写不好，我怕学不会等，都不必担心。我们努力过好每一天就可以了，生死看淡，努力过好每一天！
你觉得庄子他成功了吗？他能够知道未来我们在传播他的思想吗？他有没有觉得自己是那只被供奉起来的乌龟？
我感觉从我们的世俗观来看，一个人能够千秋万代，能够代代相传下去，这便是成功的。
什么是成功，我觉得这个也是值得我们去思考的。你是如何来判断成功的？如果你能够迈出第一步，你是不是也是成功的？以前你也许像我一样，曾经有一段时间也是可以说是放弃写作的，后来又把它重新捡起来了。
成功的标准如果是不断成长，那总有一天我觉得也会实现自己的梦想吧。对我们来说，只要做好，所以说我们别想什么生，想什么死，我们就要努力过每一天，做自己想做的事情就ok了。
五，庄子的寓言故事与寓言运用。
庄子的寓言故事特点，通过各种寓言，生动地表达了自己的哲学思想，让人们更加深刻地理解他的思想内容。首先，庄子善于运用寓言故事，通过不同的植物或动物来表达自己的思想。其次，他的寓言故事能够扩展为长篇，将观点融入到故事中，让听者领悟。第三，庄子在讲述寓言时，对客观事物有细致的描绘，使故事栩栩如生。第四，庄子通过讲述寓言故事，赞美友情，表达自己的悲哀。
他的寓言故事形象鲜明。庄子的寓言往往采用生动的、形象的故事来表达哲学思想，这些故事常常具有富有想象力的元素，如天空中的鸟兽、鱼、蝴蝶、蟹、蜉蝣、蝼蚁等，这些小动物、昆虫，被庄子赋予了极富生命力和人性化的形象。
庄子的故事有时候会通过动物、植物以及自然现象的行为和相互关系，来阐发人类内心的感受和情感。
他的寓言故事幽默诙谐。庄子的寓言往往运用幽默、诙谐的语言来表达深刻的哲学观念。
他善于运用夸张、反讽、比喻、概括等修辞手法，通过夸大或缩小事物的价值和比例，引出了深刻的社会道德和伦理思考。
庄子的寓言多数歉意显然，直白，在诙谐幽默的语言之中总包藏着那种平淡却摄人心魄的哲理。
故事的多义性。庄子的寓言往往寓意深刻，有着多重的含义和诠释，让读者可以在自己的认识水平和阅读经验上对寓言的内蕴有深入的理解和发挥。
庄子的寓言有时候会使用同一故事在不同的人、不同的情境中，来表述不同的哲学思想，符合“让读者随自己的理解而得到经验”的原则。
六，庄子的文学艺术特色与个人情感。
庄子的文学艺术特色，他的文章爱憎分明，真情流露，善于用比喻和拟人手法复型。他的作品在艺术成就上达到了最高，庄子这本书的文学成就也是最高的。
庄子以其无拘无束的创作风格，被誉为晚周诸子之作中的佼佼者。在追求当下快乐的过程中，我们可以用艺术的心态看待生活中的不满意之处，从而获得快乐。
到了公元前286年。庄子就去世了，终年84岁。他这个年龄好像跟孟子一样，也是80多岁去世的。所以说活在当下能够活蛮久的，我们要开心一点。
庄子的一生我们算是了解完了，让我们来思考一个问题，这个时代为什么更需要庄子？
我们这个时代好像更接近庄子那个时代的感觉。虽然。没有战争，但是一种精神上的桎梏，或者说一些现实的压力让我们更加的渴求疗愈，抚慰。
我们为什么需要庄子。
第一，拒绝精神内耗，我们不要再精神内耗了，我们去做就行，每天打着鸡血去上班就行了。
不管什么结果，反正我们对得起自己就好，所以我们就要拒绝精神内耗。不要去否定自己，不要去质问自己。不要自问自己，你现在一事无成。
第二，我们要去学会追求精神的富足。我觉得一个人有精神生活是很重要的。看书写作是一个人精神生活特别丰富的体现。当然还有其他，比如说听音乐也是精神生活，旅游，即使去城市周边逛一逛走走看看，观察大自然也是一种精神的富足。我觉得以精神富足很重要。所以我们需要庄子，我们需要精神富足。
第三，我觉得人生的快乐很重要。
了解完了庄子的一生，我们来看看庄子这本书，他的一些思想和艺术，他的哲学思想是什么？
我们说庄子是哲学文学家中的哲学家，那他的哲学思想是什么？很简单，最突出的是相对主义论。
庄子的哲学思想主要围绕着“道、无为、自由、自然”等概念展开，这些概念贯穿于他的著作《庄子》中，成为了庄子哲学的核心思想。
庄子在《逍遥游》中有一段描写：“莫知其所终，亦莫知其所始，猿猱弥猎，鸟兽弥雕，人之情常异，或喜或怒或惊或乐。故变化无穷，而道亦无穷。”这里的“道”指的是宇宙中的自然规律，它是无穷无尽的，永恒不变的。庄子认为，只有顺应道的自然规律，才能够达到真正的自由和幸福。
庄子在《齐物论》中有一句名言：“大音希声，大象无形，道隐无名。”这里的“大音希声”、“大象无形”都是形容无为的状态，而“道隐无名”则是说明无为的本质是难以言说的。庄子认为，如果一个人能够达到无为的境界，就能够获得真正的自由和幸福。
在庄子看来，无为并不是不做事，而是在做事时不违背自然的规律，不去强求结果，而是顺其自然地做事，把握好自己的角色和位置。比如庄子讲到的“大匠无拙手”，就是指大匠在雕刻木头时，没有刻意追求完成品的形式，而是随心所欲地进行雕刻，自然而然地完成了一件美丽的作品。
庄子在《南华经》中讲到：“吾本无自由，所以有自由。”这里的“无自由”指的是没有外在的束缚和限制，而“有自由”则是指内在的自由状态。庄子认为，只有在内在的自由状态下，才能够顺应自然、达到自在的境界。
庄子在《齐物论》中有一段讲述：“天地与我并生，而万物与我为一。”这里的“天地”和“万物”都是指自然，而“我”则是指人类。
庄子认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐共存，不要破坏自然的生态平衡。只有在与自然和谐共处的情况下，才能实现真正的自由和幸福。
庄子哲学的核心思想对于我们的生活和发展具有重要的启示和指导作用。
