《论语》先进篇
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰．“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死了，(他的父亲)颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“(虽然颜渊和鲤)一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”
这章的核心要回到「礼」来看。
颜回去世了，颜回的父亲颜路请求孔子卖掉马车，来给颜回买个椁来厚葬。
按情理来说，颜回是孔子最得意的弟子，颜回视孔子如父，孔子视颜回为子，孔子完全可以出于“仁”的爱，而卖掉自己的马车，厚葬颜回。
但是孔子为什么没有这么做，没有答应颜路的请求呢？
孔子给的理由是，“以吾从大夫以后，不可徒行也”，我做了大夫以后，按礼制不可以没有马车。
这是第一重理由，也是第一重礼，也是最表层的，背后还有两重理由、两重礼。
第二重礼是，颜回当时的身份不可以用椁厚葬，用椁厚葬是有违礼制，所以孔子也说了孔鲤也是按礼制薄葬的。
而且颜回生前也是恪守礼制、克己复礼，以颜回本身而言，或许也不想违礼厚葬。
从这一层看，不厚葬既是遵守礼制，也是尊重颜回的意愿和价值取向。
第三重理由是，孔子自己不能因私违礼。
孔子视颜回如子，如果厚葬颜回，那就是夹带了过多私人的感情而违礼。
如此，孔子又如何向世人、向天下推行礼制呢？
这是孔子的拒绝颜路的第三重理由，也是从更大层面考虑的理由。
这三重理由也是层层递进的。
第一重理由，说按礼制自己不能没有马车，这是把自己抛出去做挡箭牌，但却是最表面的理由。
第二重理由，是从颜回的角度出发，不能让颜回违礼，颜回生前也是一直克己复礼的。
第三重理由，是从整个社会角度出发，孔子作为推行礼制的先行者，不能自己违了礼，自己违了礼，那天下也就没有人守礼了。
从这里我们也可以看到，孔子在考虑问题的时候，不会仅从个人，仅从一个方面出发，而会从更大的层面，从整个社会层面出发。
包括孔子提倡”以直报怨“，而不是以德报怨；父为子隐，子为父隐，等等。
这些都不是从个人的人情角度出发，而是从整个社会角度出发来考虑的，让整个社会更和谐、有序。
