《二里头遗址：华夏第一龙的真实身份的考古思辨》
翁卫和
夏鼐先生在1977年登封现场会上对“夏文化”的概念进行了明确界定，指出“夏文化”应该涵盖夏王朝时期夏民族的文化。这一界定将相关讨论引向了特定的狭义史学范畴，包括政治实体、确切的时段（夏王朝）和具体的族属（夏民族）概念。
然而，这些问题正是考古学所难以解决、甚至无法解决的。考古学通过科学手段检测二里头遗物，并通过碳十四测定其在夏时期的“时间框架内”。然而，将这些结果直接套用于夏王朝和夏文化的概念显然是不可取的。
科学考古的测年方法在探寻二里头遗址的谜底上，原本可以在殷墟五号宗庙遗址（即“妇好墓”）中得到进一步诠释。遗憾的是，考古学报告中关于时间、空间、人、事的误定，使我们彻底失去了这一宝贵机会。
对古史的解读本来应该是地下资料与传承、古典文献的完美互证。古史原本是“环环相扣”，若我们失掉了其中任何一环，古史的“大厦”就难以完整复原。这使得我们对二里头遗址中“华夏第一龙”的真实身份的探讨，不仅需要依赖考古学的科学方法，也需要更广泛而深入的历史研究和古代文献的进一步考证。
考古学在解决历史问题方面有着局限性，虽然科考手段能够检测二里头遗址的文物，通过碳十四测年也能确定其在夏时期的时间框架，但将这些结果直接套用于夏王朝和夏文化的概念被认为是不可取的。作者指出，考古学并不擅长解决关于政治实体、确切时段和族属概念的问题。
作者对于古人留下的窗口存在，但可能被忽视或堵塞的观点，警示了在历史研究中的潜在误区。
从古代历史记载中找到与二里头遗址遗存吻合互证的政治实体、确切时段和族属概念的问题：
《国语》曰：“玄王勤商，十四代兴。”即从契至履（商汤）凡十四代，殷商终于王天下。玄王，契之谥号。
《左传·昭公元年》：“……后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参……”辰，龙星也；参，翼星（虎星）也。
《左传·襄公九年》：“陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火，而火纪时焉，相土因之，故商主大火。”
《括地志》云：“商州东八十里商洛县，本商邑，古之商国。帝喾子卨所封也。”
诠释二里头遗址正处在古代的“商星”位置上：
商星是古代殷商信奉的守护星，上古时期帝喾高辛氏封其长子阏伯于商丘，阏伯是帝尧陶唐氏的火正，以火纪时，祭祀大火。所以商人将龙星作为商星。
商星又称心宿。是二十八宿之一，苍龙七宿的第五宿；有星三颗；其主星亦称商星、鹑火、大火、大辰。
心宿二由于它火红的颜色，我国古代又称之为“大火”或“大辰”，古人很看重“大火”星，他们常以“大火”在天空中的位置，来确定农事活动。《诗经》之“七月流火，九月授衣”即为有关商星之说。
这句话的意思即：在农历七月，天气转凉的时候，天黑以后，可以看见“大火”星从西方落下去；九月就该准备御寒的衣服了。
心宿与河南商丘一带地区，发生星、土联系的契机，有三：
契机一：心宿二的颜色与火焰接近
商丘所在文化早期是大荒之地，无论是白天放火烧山开垦荒地，还是夜间燃起篝火驱赶野兽，都要频繁使用大火，因此心宿与大火在颜色方面，建立了最初的联系。
契机二：建用火和防止火灾
实行“大火历”，根据一年中“心宿二”的行度，决定人们的用火方式（如纳火、出火、改火等）
负责观测“大火”星（心宿二）的官员，名称为“火正”，火正的工作地点设在商丘，因此心宿和商丘一带地区，因为“观测”大火星、制作“大火历”的历史而建立星、土对应关系。
契机三：汇集民意
领导以“火”纳民，人心向统治者聚集，这就是“心宿”的由来。
关于绿松石龙形器的综述：
这段文字详细解析了二里头遗址中发现的绿松石龙形器，并得出了“华夏第一龙”的真实身份——帝喾的子孙。
1. 绿松石的选择：由于帝喾五行属木，木色为青，因此选用绿松石制作龙形器以表明身份特征。
2. 龙图腾的选择：龙形器图腾为貘兽，表明身份特征传承帝喾，使用帝喾貘龙（夔龙）兽面进一步强调身份。
3. 方形图案的意义：龙形器采用小棱形方片或棱形图案，而非正方形或大方片，表明身份并不具备“天下土方”，这一点被认为很重要。
4.龙形器的形状：细身、蜷尾、蛇形表明契的龙子身份，但并非真正的龙，这符合契不是完整王者的形象。
5. 庙主的位置及身上的饰品：庙主附葬式与商丘主辰有关，龙形器放置在庙主右臂上，呈拥揽之状，而身上的铜铃、红漆、海贝等饰品显示了庙主在商方国时期的身份和职责。
6. 绶带的象征：龙形器腰间系以铜铃的“绶带”被解释为荣誉的象征，代表权威、高能、力量大的人。这与古代权带由贝皮制成的传说相呼应。
7. 其它装饰品的象征：海贝串表明商人的传承者，而头部的三个斗笠形白陶器表明庙主是天帝·喾之子。
8. 庙主位置及规模：该庙主接近3号建筑遗址的中轴线，规模较大，这增加了判定带龙绶带的庙主是帝喾之子契（阏伯）或是重要后裔的可能性。
综上所述，文中推测二里头是帝喾后裔在此经营的商方国遗址，历经数世，可能经历了唐、虞、夏代。最后强调中原之人并非严格意义上的“夏朝族属”，对历史的解释提供了一种新的视角。
绿松石龙形器出土于殷人重屋（宗庙）中，3号建筑遗址不是墓，是宗庙。遗骸、龙形器出土于重屋的地下部分。
