黄直录【13】
【原文】
问“有所忿懥①”一条。
先生曰：“忿懥几件②，人心怎能无得？只是不可有耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公③之体了。故有所忿懥，便不得其正也，如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应④，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”
［注释］
① 有所忿懥（zhì）：语出《大学》：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。”
②忿懥几件：指忿懥、恐惧、好乐、忧患。
③④廓然大公，物来顺应：语出程颢《答横渠先生定性书》：“君子之学，莫若廓然大公，物来而顺应。”意为心处正道，大公无私，遇到事情时能坦然自如地应对。
［译文］
黄直就《大学》中“身有所忿懥，则不得其正”这一条向先生请教。
先生说：“就像愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人的心中怎么可能会没有呢？只是不可‘有所’罢了。一个人在愤怒时，心里只要有一点意念生起，愤怒就会过当，这样一来心的廓然大公之体就将失去。因此，有所愤怒，心就不能中正。如今，对于愤怒等情绪，只要物来顺应，对境不生意念，心体自然能廓然大公，从而保持本体的中正平和了。例如，出门看见有人打斗，对于错误的一方，我也会愤怒；然而虽然愤怒，我心却仍处于廓然大公状态，不曾动气。现在对别人发怒也应该这样，这才是中正。”
［解读］
黄直问的，是《大学》里“正心”一节，原文是：
“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（zhi），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
身有所忿懥，懥，愤恨、愤怒的样子。这里的“身”，程颐说应该是“心”，心有所忿懥，如果心里正在恼怒，心就不正，这时候跟人说话，或处理事情，就不能恰当。
有所恐惧，害怕，则心为恐惧所累，也不得其正，也不能正常的处理事情。
有所好乐，有喜好，有偏爱，也不得其正。
有所忧患，担心，也不得其正。
愤懥、恐惧、好乐、忧患等几种情绪，用现在的话来说，就是指喜怒哀乐等七情六欲，这是人人都有的。心学的功夫，从某种意义上说，就是在七情六欲过了头的时候知道踩下刹车，让此心回归到“天理”的正轨上来。
