再接下去，
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
这一段记载，涉及孔门的仁学，也就是心学，这个心包括了现在所谓的思想等等的心理之学。但却不限于目前心理学的心，而是指吾道一以贯之的心性之学。
什么叫喻？这个字要注意，现代人喜欢讲逻辑，逻辑是西方文化，十六世纪以后逻辑之道大行，它是根据希腊的原始逻辑发展而来的，逻辑是一种思考的方法。我们曾经介绍哲学，哲学问宇宙是怎么开始的？先有鸡还是先有蛋？先有男还是先有女？对此哲学家有两派见解，一种是唯物思想，他说宇宙开始先有水，由水变成火，而后冷却逐渐形成现在的大千世界。印度也有一派地水火风的四大是天地开始的根源。相当于中国金木水火土的五行道理。这些理论慢慢变成后世的唯物思想。另一派是讲唯心的，认为宇宙有一个超越物质的精神主宰，物质是有他所创造产生的，这涉及到哲学问题，解说很多。到了后世，提出了问题，问及哲学家怎么知道宇宙从何而来的？哲学家说是靠学问思想来的，那么先后研究你哲学家那个思想工具的判断准确不准确。因此产生了逻辑学---对思路法则的研究。这种思路的法则学，在印度的佛学中，早在希腊之先就有了。
对于这个问题，世界学者也有两派说法，一派是西方人的立场，认为印度的思考方法是从希腊来的，一派是东方人---包括了我们中国传统文化的说法，认为希腊的 逻辑，是从印度来的。印度这套方法，我们翻译过来叫因明学，比西方的逻辑还要完备，还要严格。西方文化中妇孺皆知的黑格尔辩证法---正、反、合完全一样。这是中国人的悲哀，我说。老兄，我们易经是五千年以前的产物，黑格尔几时才发明辩证法？为什么我们老祖宗的东西，拿来与西洋人比，还说同他一样？这等于在街上看到祖父拉着孙子走，说祖父长得像孙子。而不是说孙子长得像祖父。
怎么说因明的方法比逻辑高明？因明有几个步骤，简单的讲，宗，因，喻，合。宗就是前提，说话必有宗，引申宗的理由为因。有时候又宗有因还讲不清楚的事情。只有用比喻来说明，这就是喻，在庄子中叫做寓言。每个宗教里 寓言都很多，像西方文化中都会讲譬喻，其中还包含了隐语和幽默语。宗，因都讲通了，那么就是结论合了。
因为讲到论语中的喻，所以引出这些闲话来。君子喻于义，小人喻于利的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做，跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。如果拿孔子的观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处都把利欲摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人于君子的分野存在，这就很难办了。那么，要如何才能做到仁呢？
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
上面曾经讲到过，真正仁道的人，一定能爱人，不会讨厌人。即使讨厌，也是要把讨厌的人改变过来，使他同样的能达到仁的境界。在这里又补充这个道理说，我们看见一个道德学问有修养的 贤者，就想达到他那个境界，跟他在造诣上有同等的 成就，如果看到不贤的人，坏的人，最好当作自己的借镜，藉以自我反省。上面一句话就是说明上文仁者爱人不能恶人的道理，下面一句话，就是解释上文人之过也，各于其党。的道理。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
现在又讲到孝道中仁的范围，他说对于父母的过错必须几谏，什么叫几谏呢？我们好几次讲到孔家店被打倒，都由孔家店 的店员搞错了观念而出的毛病。宋儒以后论道学，便有天下无不是之父母的明训出现。因此，五四运动要打倒孔家店时，这些也成为罪状的 重点。其实孔子思想并不是这样的，天下也有不是的父母，父母不一定完全对，作为一个孝子，对于父母不对的地方，就要尽力劝阻，见志不从，就是说父母不听劝导的话，那么就又敬不违，劳而不怨。只好跟在后面大叫，大哭，大闹，因为你是我父母，你要犯法，我也没有办法，但是我要告诉你，这是不对的，你是我父母，我明知道去了这条命可能送掉，因为我是你的儿子，只好为你送命，不过我还是要告诉你，这样是不对的，这种孝道的精神，也并不是说父母一定会不对，只是说如有不对的地方，要温和 的劝导，即使反抗也要有个限度。总之，父母有不对的地方，应该把道理明白的告诉他，可是自己是父母所生的，所养育的，必要时只好为父母牺牲，就是这个原则。
子曰：父母在，不远游，游必有方。
古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游，即使要远游，也一定要有一个方向。这种解释，我不大同意。有哪一个人出门会没有一个方向乱走的呢？到月球去也还是个方向。我认为游必有方的方指的是方法的方，父母老了没有人照应，子女远游时必须有个安顿的方法，这是孝子之道，方者应是方法，不是方向。
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
这个问题已经讨论过了，但本篇到这里，为什么又单独的提出来呢？这是接到上面一句游必有方所引起的，离开了父母，不在父母面前三年，对父母的爱心，孝心深系于怀，这就是孝子。同时，对于古人在上面解释这句话 的错误，也有了明证。而可以纠正过来了。
子曰：父母之孝，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
孔子说，我们做子女的人，对父母的年龄不能不知道，为什么呢？两种心理，一种是因为知道父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴，但同时又高兴，因为父母年岁越高，距离人生的终点站越近，为儿女与父母相处行孝的时间越短，所以就有这两种矛盾 的心理了。以上是由仁讲到孝，现在要由孝重返于仁的道理。
