诫，劝诫、劝勉之义。诫子书，是作者诸葛亮写给儿子的一封劝勉的信。
人生在世，修身养德，是为人做事的基础根本。文章开篇就明确提出修身养德的要求。
如何才能修身养德呢？“夫君子之行，静以修身，俭以养德。”这里面的核心词是“静”与“俭”。
“静”的对象不是外在的环境，而是人的内心，是屏除杂念和干扰，宁静专一。宁静可以修身，在嘈杂的环境中，倾听内心的声音，明白自己到底想要什么。
“俭”可以理解为“节俭”，也可以理解为约束，不放纵”。“俭”可以是物质方面的，清心寡欲，避免浪费，不去攀比，就不会因为贪图物质享受而分神劳力。“俭”也可以是思想、行为、语言等方面的约束。如此，方可涵养品德。
“俭”侧重的是外在修为；“静”侧重的是内在修为。二者之间，我认为，“静”的修为更难。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用。
“静”作为一个核心词语，“淡泊”“宁静”是它的正面表现，“淫慢”“险躁”是它的反面表现。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，是对“静”的价值的阐发。
“淡泊”就是恬淡自然，不汲汲于富贵功利，不受外界诱惑干扰，知道自己的本分和职责是什么；而内心纷纷扰扰，今天想干这个，明天想干那个，又如何明确自己的志向呢？
“宁静”是指心情安宁，内心澄净。一个人淡泊宁静，就能够排除外界的干扰，世俗的影响，知道自己内心所需，会坚定自己的志向，进而实现自己的远大抱负。
“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，这几句表面上是讲学习、才干、志向的关系，但核心点还是在“静”。增长才干必须通过学习，而求学的过程必然是孤独寂寞的，只有心无旁骛，宁静专一，才能深入思考，学有所得，研究学问。不学习就无法增长自己的才干，没有志向就不可能学有所成。志向的明确也需要宁静淡泊。
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”这后面的几句是从反面去说不能静的一个后果。淫慢，是放纵懈怠，浅尝辄止；险躁，是轻薄浮躁，好高骛远，这些都不会有好的结果，对学习无益，对品格有害。最后蹉跎了岁月，不能为社会所用。老大徒伤悲，后悔也来不及。
“静以修身”可以是一生的修行。《世说新语》讲管宁学习时对待金子和瓦块砾石没什么区别；有坐着轩车穿着冕服的人经过，他也不为所动。管宁内心清静安宁，专心于自己喜欢的事情，志向坚定，能够抵挡外界的诱惑。
管宁一生都在贯彻自己的信念，守住自己内心的那份“静”，即使曹魏历代君主以高官厚禄相邀也绝不出山。
陶渊明坚守内心的“静”，不为五斗米折腰，弃官而去；苏轼有着内心的“静”，无论贬谪哪里，都可以“吾心安处是吾乡”……
现实中，如何培养“静”呢？
“静”可以是一种状态。水是静的，才能清；人是静的，才能自省自察。
“静”可以是思考、反思。“吾日三省吾身”，可以找出差距和不足。自省自察才能更好地修身，反思自己哪里做得不好。
“静”可以是遵守规则，遵守秩序。思想在自由的天空纵横驰骋而行为不越界不逾矩。
肯不肯静是一种态度，能不能静是一种习惯、一种能力。
“静”可以是一个人锻炼、一个人读书、一个人写作，一个人远行……静是不怕孤独，不怕寂寞。静是对自我努力方向的坚守。
人心不静，容易随波逐流，生活没有目标，不能明确方向。没有方向，也就谈不上到达。
人心不静，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，追名逐利的路上容易德行有损。爬得有多高，跌得就有多重。
在当下，尘世喧嚣，红灯酒绿，各种诱惑，各种干扰，各种活动……对每个人来说，如何做到内心有静，是一大考验。
让内心埋下一颗宁静淡泊的种子，学会给自己创造一个静的空间，让灵魂安静下来，与自己对话。
作者诸葛亮，三国时期蜀汉政治家，他本人就是一个很能静的人。在刘备三顾茅庐的故事中，我们看到诸葛亮内心的宁静、定力，耐得住。这份静，是对刘备是否明君是否有诚心的考验；在白帝城托孤的故事中，我们看到昏庸无能的刘禅即位，诸葛亮以丞相身份辅政，不肯取而代之，因为内心宁静，才能忠心耿耿，鞠躬尽瘁死而后已！
