未得道而求道者，谓之虚壹而静。作之：则将须道者之虚则入，将事道者之壹则尽，将思道者之静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙理矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！
终于熬到周末晚上，继续忙忙碌碌读书学习并翻译古文句子进行自己的日行一善，沿着反思深思并写作的路径力争每天进步一点点。
尚未得到道并且正在追求道的程度，就叫作清虚统一而平静。做到这个程度就即将会是求道的人，要做到清虚以后就能进入道，将会从事道的人，做到统一就能尽道，将会思考道的人，做到平静就能明察道了。知道道并且明察，知道道并且践行，就是能体会道的人了。做到清虚统一并且平静，就能到达非常清明透彻的境界。看到万物，没有什么形状是看不见的，没有看见却不能论说的，没有论说却说错的。
人坐在室内，可以看见四海；人身处现在，可以论说久远的事情。通观万物并且知道万物情理，考察政治的治乱并且明白法度，治理天地并且能够管理万物，掌握大道理于是宇宙得到大治。这时的人心变得深远广大无边，谁能知道德行何其深远？人心变得活跃纷杂，谁能知道万物有多少形状？人心的光明可参配日月，广大可充满八方，这就叫作大人了。又怎会有所蒙蔽了呢！
荀子先生在这段古文里，向我们讲的中心是“虚壹而静”的求道之法。
通俗的说就是人心如镜般光明闪亮，若是被已有成见、杂念纷扰所蒙蔽，就照不见真相了。所谓“虚”，是放空偏见；“壹”，是专注专一；“静”，是沉心不乱。做到这三点，内心便如“大清明”之境——坐在屋里能感知四海，身处当下可通晓古今。
实话实说这并非玄学，而是一种极致的高端认知状态。当我们的心不再被自己的情绪、私欲和固化思维堵塞，就一定能发挥敏锐能力洞察万物规律，看得清事物之间的本质联系。普通人之所以常被蒙蔽，不是智慧不够，而是心不够“空”和“静”。
最精彩的还在于荀子先生指出，唯有那些达到这种境界的人（大人），其内心光明可比日月，其内在广阔能容八极。这直接不是什么向外求神通，而真的是向内修清明了。尤其是在今天信息爆炸日新月异的时代，这种“虚壹而静”的能力，恰恰是我们最缺的深度思考力。
总而言之，请大家放下成见，专注当下，静心体察，方能在世界纷繁中看清属于自己的阳光大道。
