小结：丹思心舞
原作：克里希那穆提
译者：胡因梦
说明：此书根据主题将克里希那穆提的演讲片断选取汇编，原书有很多反复陈述之处。小结将同一主题好几节的意思作了概括和简单诠释、点评、延伸。前8期在小号新的遇见发布，现收归到丹思心舞的《读书观影》文集，并从第9期起由丹思心舞发布。
思想者与思想的二元对立
之前已经反复提到，要摒弃既有的经验和概念，直接地觉知，才能遇见自然降临的实相，实相是个人与他人他物以及各种概念之间的关系，往往意味着内在与外在的各种冲突，所以观实相一定是要将自己融入，观与被观合一，才能消除这些冲突，否则，在一个外在的观察者位置上，始终就会有对立。
“观者与被观的事物、思想者与思想永远是对立的，这种对立就是时间，也是冲突的源头。......能观与被观所形成的二元对立便是一种冲突、矛盾，只要有冲突，我们就会急着想克服它、超越它或造作出一些事来改变它，这所有的活动都涉及时间！只要有二元对立，就会有延续不断的时间感，而时间感就是一种痛苦。”
如何理解“时间”或者“时间感”就是冲突的源头呢？观者带着既有的经验和思想去观当下的人和事，一定不能完全理解当下的实相；观者带着改变的期待，也是不能尊重当下的实相。这就是来自时间的冲突。
“那么该怎么办呢？我们可以在自己身上看到那个观察者，它总是在观看、批评、检查、接纳、抗拒、掌控、塑造和锻炼。这个观察者或思想者乃是思想的产物。很显然思想是最先出现的一种东西，然后才有了观察者和思想者。如果完全没有思想，那么思想者和观察者就不存在了，那是存在的只有彻底而完整的觉知。”
思想如何创造出思想者
“思想是一种由语言所形成的觉受，思想也是记忆、经验及意象的一种反应。思想是无常的，永远在改变的，而且一直在追求永恒。因此思想会创造出一个思想者，然后这个思想者就变成了一个永恒的身份；他扮演起检查者、控制者、引领者及思想的塑造者的角色。”
“你必须深刻地体认到，只要有一个在追求经验、在检查、在衡量、在批判的观者，就不可能和眼前的事实产生立即的联结。”
这个“思想者”企图成为“掌控者”，却往往成为自己制造的冲突的“被掌控者”。读到这里，我在想，观察者与思想者本来应该是不同的概念，观察者可能带着思想在观察，也是一个思想者，但是也可以是一个不带思想、融入当下觉知的观察者。如果在一个跟自己分开的观察者与自己就是那个观自己的观察者之间，哪个更带有思想者特质、哪个更少带思想呢？我想是不一定的。
比如说，一个心理咨询师相对于来访者，是一个客体、他者，也是一个观察者，如果他的觉知力比来访者强，就可以帮助来访者去觉知实相，相反，如果他带着过多的概念、经验和思想去套来访者的个案，不仅不能帮到来访者解决问题，还有可能将他带到更多的阻碍和冲突当中。
相对的，一个有心理冲突的人，如果他能够通过自我修行，觉知和转化自己的冲突，是不必寻求心理咨询师的帮助的，相反，如果他摆脱不了自己的习惯性认知，或许，找到一个合适的心理咨询师能够帮助到他，只要这个心理师不是处在权威者、掌控者的角色上，而是能够陪伴他进入自我觉知。
观者即被观之物
思想者如何与他的思想融合？看到上述的二元对立性，让所有的心念静止下来，让能观与被观彻底融合，不让任何累积起来的经验、概念、思想等等阻碍觉知。
“觉知到欲望的整个过程就是一种自知之明，自知之明便是冥想的开端。”
